曲，左手与右手用力交替进行，姿势如开弓状。此功法兼能补养五脏气虚
亏损，使正气恢复。
坐在地上，以两手抱两膝尽量用力贴胸。这种功法经常进行，能使丹田的元气回还，有
补脑的功效。
坐在地上，伸直两脚，用两手捏住脚腕，将头下弯到地。这种功法可调理各节脊椎，通
利头发根部，使头发长而美。
坐在地上，交叉两脚，将两手从脚弯中伸入，低头把手交叉放在项上。能治疗久寒不能自
己转温，耳朵听不见比正常声音加倍响的声音。
行不息行气的功法，用意念把“内气”从头引达足心为止。可治愈疽、 疝气、大风、半身
不遂和多种风痹证。
极力振动左右两臂，闭气不息，连续作九遍。可治疗臂痛、过劳疲倦、风气不遂等症。
\x小结∶\x
《云笈七签》“卷三十四・杂修摄篇”说∶“日初出、日中、日入时，向日正立，不息九
通，仰头吸日精光，九咽之，益精百倍。若入火，垂两臂不息，即不伤。”《规中指南》说∶
“神是火， 是药。”《金仙正论》说∶“火者神
也。曰汞、曰日、曰鸟、曰龙，皆我之真意也。”可见古人所说练功中的“火”就是用
意，用意来掌握呼吸，就是火候。如果只知道发功猛练，用意大过，一味追求发动内气，
就必然会影响体内的“阴阳平衡，水火既济”，引起所谓“走火”症。轻则气冲胸腹，胸
闷腹胀；重则火冲头目，致头痛目痛，胀重如箍；有的甚至周身气窜，外动不已，癫狂躁
越，“入魔”成疾。纠正的方法就是息火、退火、散火，使火降水升，“阴平阳秘”。“入
火法”承接于吸日精光之后，可以认为就是为了防止入火后火候太过，使火盛阳亢，
火水不济，故以垂两臂不息，以息过盛之火，所以又叫做“不伤火”法。所谓不伤火就是不
要被火所伤，引起阳亢而走火。至于吸日精的具体练习法见“十二、积聚门”。
本篇以“入火，垂两臂不息。即不伤火法”为纲，意在强调练气入火后，即应注意息火、
退火，勿使太过而伤火。垂两臂者，意在引气向下，降火平阳，和下面的“入水，举两手臂
不息”正相反，后者举两手臂是为了引火向上，其义详见入水法解说。
本篇后面各段功法，各自成段，与“入火法”似无特殊联系。
<目录>十四、补益门
<篇名>（四）龟鳖行气法
属性：〔原文〕龟鳖行气法，以衣覆口鼻，不息九通，正卧。微微由鼻出纳气。愈鼻塞不通。
东向坐，仰头不息五通。以舌撩口中沫满二七咽，愈口干舌苦。
〔解说〕龟鳖行气法，以衣被覆盖口鼻，不息九通，采用正卧位，呼吸要匀细深长由
鼻出气和吸气。可治疗鼻塞不
通气。
面向东坐，仰头向日，不息九通，然后用舌头舐上 ，使口中产生唾液，咽下十四
次，可治口干舌燥和口苦。
\x小结∶\x
本篇龟鳖行气法和雁行气法、龙行气法、虾蟆行气法等，都是古人仿生而创立的导引
吐纳法。龟鳖是长寿动物，古人常以“鹤寿龟龄”祝福人们长寿。应用于气功则有“龟纳鼻息
，鹿运尾 ，以通任、督”等，龟鳖的呼吸极细极微，纳出无声，绵续如缕，似动非动，承先
启后，因此能步步永继，长寿百数年。仿效龟鳖行气，当亦能使人长寿。仿效方法有二∶一是仿
龟鳖形态，以衣被覆盖口鼻，如龟鳖缩颈壳中，二是仿效龟鳖呼吸，使呼吸由鼻出入，匀细深长，
直入丹田，以养生延年。以后称此功为龟息。强调以仿效龟鳖吸呼为主，不必拘泥于以衣被覆口鼻。
本篇第二段讲的是吸日精和咽唾液法，如能和龟鳖行气法结合，则收效更好。将本段放在
龟鳖行气法后可能还有取龟鳖行气，常面东朝日吸日精华，并以唾液养阴之义。
<目录>十四、补益门
<篇名>（五）雁行气法
属性：〔原文〕雁行气法，低头倚壁，不息十二通。以意排留饮宿食从下部出自愈。
〔解说〕雁行气法，将背靠于墙壁，低头，不息十二通。以意念引气入胃中，以内气排除停留
的痰饮和宿食，使从肛门排出体外，则自可痊愈。
\x小结∶\x
《诸病源候论》“卷二十・痰饮病诸候”说∶“ 行气者，身直颈曲，排气下行而
一通，愈宿食。” 就是鸭子，因是仿效鸭子，直身低头曲颈，不息行气，故名 行气法。
其方法是背靠墙壁，身站直，低头、曲颈，进行不息呼吸，以意行气，排除胃肠痰饮、宿
食。但本书及《云笈七签》此节前均名为雁行气法。近代有“大雁功”，亦从仿生角度命名
，故仍用雁行气法。
<目录>十四、补益门
<篇名>（