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<篇名>七、痰饮门
属性：〔原文〕一法∶左右侧卧，不息十通。治痰饮不消。右有饮病，右侧卧，左有饮病，
左侧卧，又有不消气排之，左右各十有二息，治痰饮也。
〔解说〕左侧卧或右侧卧，不息行气十通。可治痰饮不消。右有饮病，宜采用右侧卧
位，左有饮病，宜采用左侧卧位，如果还有痰饮不消，可不息，行气以排之，左右各行气
十二息，这样就可以治愈痰饮了。
\x小结∶\x
痰饮是人体内水液停积，输化失常而引起的一种疾病。前人将散在胃肠者称为痰饮，饮
流胁下者称为悬饮，淫溢四肢肌肉者称为溢饮，支撑胸肺者称为支饮。痰饮多因肺失宣
降，脾肾阳虚，不能运化水谷，以致饮留胃肠而致。主证为胸
胁支满，脘部有振水音，呕吐清水痰涎，口渴不欲饮，头昏目眩、短气心悸，背寒冷
如掌大等。治疗痰饮，应以温化为主，因为饮为阴邪，遇寒则聚，得温则行。本篇主
张采用侧卧，不息法。治一般痰饮，谓右有饮病，右侧卧，左有饮病，左侧卧。如果
是较严重的痰饮病，还应以意念引“内气”排除痰饮。这实际上就是前述的引气攻病法
（见“一、中风门”解说）。气功可使胃肠蠕动增强，膈肌活动加大，脾胃运化健旺，
肾中阳气得补，从而令痰饮温化，三焦气机通畅，故对痰饮病有很好效果。练功时若能
针对痰饮留聚的部位，如胸胁、胃院等，以意念引“内气”直达病所而攻邪祛病，则会
收到更好疗效。
文中“不息十通”的“通”，有几种解释∶（1）一通即一遍。如《诸病源候论》
“卷二十七・白发候养生方导引法”说∶“一通者，一为之，令此身囊之中满其气。”
“不息十通”即按不息法做十遍。（2）用鼻吸气五次，口吐气一次为一通。如《诸病源
候论》“ 卷三十二・痈疽病养生方导引法”说∶“鼻内息五方一吐，为一通。”笔者认
为此处的“通”即是“全部”、“整个”意，即完成了一个完整的呼吸过程或动作即是
一通。如“鼻内息五方一吐”为一整体呼吸过程，完成一遍此呼吸过程即是一通。如
“八、痨瘵门”以“叩齿二七过，取咽气二七”为一通，即齿叩十四次，吞气咽下十四
次为一整体动作，完成这二个十四次动作一遍，为一通。一通的动作次数有多有少，少者
一次，多者十几次，不能规定一定次数为一通，而应当根据实际完成一个动作的次数定
“通”。
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<篇名>八、痨瘵门
属性：〔原文〕一法∶以两手着头上相叉，长气即吐之，坐地缓舒两脚，以两手
外抱膝中，疾低头入两膝间，两手交叉头上十三通，愈三尸也。
〔解说〕把两手交叉放在头上，长吸气即吐出。坐在地上，慢慢地伸展两脚，
用两手从外边将膝抱起，急低头进入两膝之间，这样两手交叉抱头上行功十三遍，
可治三尸病。
〔原文〕二法∶叩齿二七过，取咽气二七。如三百通乃止。为之二十日，邪气
悉去；六十日，小病愈；百日，大病除，三虫伏尸皆去，面体光泽也。
〔解说〕叩齿十四次，吞气咽下十四次，为一通，如此做三百通为止。连做二
十日，可使体内邪气都消除；做六十日，小病可愈；做一百日，大病可除，藏于体内
的三虫和伏尸均可消除，使人精神焕发，面体光泽。
\x小结∶\x
痨瘵即是肺痨病，也就是肺结核病。古人认为人身中有作祟损人，使人患痨瘵的“
三尸”和“三虫”等。《诸病源候论》“卷二十三・尸病诸候”说∶“人身内自有三
尸诸虫，与人俱生，而此虫忌恶（禁忌邪恶，犯之则为害伤人），能与鬼灵相通，常接引
外邪，为人患害，其发作之状，或沉沉默默，不得知所苦，而无处不恶；或腹痛胀急；或
块踊起；或挛引腰脊；或精神杂错。”并指出三尸为∶飞尸、遁
尸，沉尸，另有风尸、尸注（与三尸合称五尸）及伏尸等。道家认为，三尸是隐藏
在人体的作祟之神，每逢庚申日，向天神诉说人的过恶，损人身心。三尸者，
上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五脏；下尸血姑，伐人胃命。气功练到一定
程度，可驱三尸，使人长寿。
三虫，就是长虫（蛔虫）、赤虫（姜片虫）和蛲虫。是人体寄生虫。又与伏虫、
白虫、肉虫、肺虫、胃虫、弱虫，合称九虫。
本篇针对“痨瘵病”的特点，提出了二种导引法。一是以双手抱头，长吸气，缓吐
气，再坐下缓展两脚，用手抱膝，向两膝间低头，并抱头十三通。一是叩齿和吞咽气
。叩齿，又称“琢齿”，本书“十九、口齿门”有∶“一法∶东向坐，不息四通，上下
琢齿三十六。治齿痛。”