但令
避此八木之火耳，当用人间相传之火也。以摩膏布缠延之，以艾茎延之皆良也。相传之火者，
皆非临时钻截所得也，皆众薪杂木延之，已变以木势厉不复为害，是可用也。
《虾蟆经》云∶松木之火以灸即根难愈；柏木之火以灸即多汁；竹木之火以灸即伤筋，
多壮肉伤；橘木之火以灸即伤皮肌；榆木之火以灸即伤骨，多壮即骨枯；枳木之火以灸即陷
脉，多壮即脉淳；桑木之火以灸即伤肉；枣木之火灸即伤髓，多壮即髓消。
《黄帝经》曰∶禁不可灸者有十八处，而《明堂》说便不禁之，今别记之如下∶
头维，禁不可灸；
承光，禁不可灸；
脑户，禁不可灸；
风府，禁不可灸；
门，禁不可灸；
耳门，耳中有脓及适抵无灸；
人迎，禁不可灸；
丝竹空，灸之不幸，使人目小及盲；
承泣，禁不可灸；
脊中，禁不可灸；乳中，禁不可灸；
石门，女子禁不可灸；
气街，灸之不幸，不得息；
渊腋，灸之不幸，生肿蚀；
天府，禁不可灸；
经渠，禁不可灸；
地五会，禁不可灸；
伏兔，禁不可灸。
曹氏说不可灸者如下∶
玉枕者，人音声之所经从，无病不可灸，灸则声不能语。若有疾，可灸五十壮。
维角者，在眼后发际上至角脉上是也，人眼精之所，心通神为明者也。不可妄灸，灸则
令失明，此则头维也。
精明者，名为郎井，在眼本 隐中可容豆者，人眼神光之所归息也。无病不可灸，灸则
失明反赤；有病可灸七壮至十四壮。
舌根，在颐下廉泉之后，当结喉上仰着下颐当舌根下去结喉一寸，长人可一寸半，咽吞
口味时，按之有怒肉起是也，人声息之亭候。无病不可灸，灸则令气涩语不转；有病可灸七
壮至十四壮。
结喉，在颈下阴喉头突起 者也，人五脏荣卫之所统也。无病不可灸，灸则妖鸣语不
成音；有疾可灸七壮。
胡脉，在颈本边，主乳中脉上是也，一名荣听，人五脏血气之注处也。无病不可多灸，
灸熟则血气决泄不可止；有疾可灸五十壮。
天突者，名为天瞿，复名身道，是体精之衢路也。无病不可灸，灸则伤声反喑；有疾可
灸五十壮。
神府者，人神之明堂也。无病不可灸，灸则少气之短，使人无精守；有疾可灸百壮。此
则鸠尾，一名龙头是也。
臣揽者，名为神精，人筋脉之所交也。不可妄灸，灸则令人不能举臂；有疾可灸百壮。
关元者，下焦阴阳宗气之奥室也。妇人无疾不可妄灸，灸则断儿息；有疾可灸百壮。
血海者，名为冲使，在膝内骨上一夫陷中，人阴阳气之所由从也。无病不可灸，灸男则
阳气衰，女则绝产，不欲动摇肢节也；有疾可灸五十壮。
足太阴者，人阳精之房冲也。无病不可灸，灸男则阳气衰，女则令绝产；有疾可灸五十
壮。
丘墟者，名为蹄溪，在外踝下少耶近前是也，人声室之房源。无病不可灸，灸则气下不
能上通，令喑不能言；有疾可灸十四壮。
上二十穴，曹氏说云无病不可灸，灸则为害也。寻不病者，则不应徒然而灸，以痛苦为
玩者也，皆病至不获已灸耳，便是未详曹氏此说也。
师述曰∶孔穴去病，有近远也。头病即灸头穴，四肢病即灸四肢穴，心腹背胁亦然，是
以病其处即灸其穴，故言有病者可灸，此为近道法也。远道针灸法，头病皆灸手臂穴，心腹
病皆灸胫足穴，左病乃灸右，右病皆灸左，非其处病而灸其穴，故言无病不可灸也，非其身
都无病而徒灸者也。故言其穴所在之处无病不横为远道穴灸，苟犯其禁耳。意为如此，幸可
更详也。
腹背宜灸五百壮，四肢则但去风邪，不宜多灸，七壮至七七壮止，不得过随年数。如巨
阙、鸠尾虽是胸腹之穴。灸不过七七壮，艾炷不须大，以竹箸头作炷，正当脉上灸之。若灸
胸腹，艾炷大灸多，令人永无心力。如头顶穴若灸多，令人失精神。臂脚穴灸多，令人血脉
枯竭，四肢细瘦无力。既复失精神，又加于细瘦，即脱人真气。
膝目四穴，膝内外目，一膝有二穴，各有犊鼻两旁陷者中，如猴狲眼者是也。
曲尺二穴，在一脚趺上，胫之下，接腕曲屈处，对大指歧，当踝前两筋中央陷中是也。
风府一穴，在项后发际下，小入发中，当两盘中央陷中是也。
大椎上节以上，属颈崇骨也。大椎与崇骨相接处，其节最高硕也。
巨阙，在龙头骨下一寸是也。
灸心痛方；
心懊 ，彻痛烦逆，灸心俞百壮。
心痛如刀刺，气结，灸鬲俞七壮。
心痛胸痹，灸膻中百壮。
心痛冷气上，灸龙头百壮。在心鸠尾头上行一寸半。
心痛恶气上，胁急痛，灸通谷五十壮。乳下二