以寒治热，以热治寒，是为正治。从者，以热治热，以
寒治寒，是为反治。制方小大，从小从多，则观其事之所宜也。
\x帝曰∶反治何谓？\x
正治者，治之正，反治者，治之反，故问反治何谓？
\x岐伯曰∶热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其\x
\x所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。\x
反治之道，必以热治热，服药宜凉，是热因寒用也。以寒治寒，服药宜温，是寒因热用也。补药治
中满，是塞因塞用也。攻药治下利，是通因通用也。此寒热通塞之治，后必伏其所主之病，而
先其所因以投之，热治热，寒治寒，塞用塞，通用通，是其始则同。热者寒，寒者热，塞者通，通者塞，是
其终则异。塞因塞用，则正气自强，故可使破积，可使溃坚。通因通用，则邪不能容，故
可使气和，可使必已。此反治之道也。
\x帝曰∶善。气调而得者？何如？\x
上文论反治，帝欲详明正治，故问气调而得，何如？
\x岐伯曰∶逆之从之，逆而从之，从而逆之，疏气令调，则其道也。\x
气调而得，正治之法也。上文云，逆者正治，故逆之乃所以从之。逆治而从之，若从治而反为逆
之矣。逆治之道，即上文疏其血气，令其调达之义。故曰∶疏气令调，则其道也。
\x帝曰∶善。病之中外何如？\x
中，犹内也。病有从内而外者，有从外而内者，故复问病之中外，以悉其机。
\x岐伯曰∶从内之外者，调其内；从外之内者，治其外；从内之\x
\x外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外之内而盛于内者，先治\x
\x其外而后调其内；中外不相及，则治主病。\x
治病必求于本，故从内之外者，当调其内；从外之内者，当治
其外；从内之外而盛于外者，亦先调其内而后治其外。
从外之内而盛于内者，亦先治其外，而后调其内，内病于脏腑，故曰调，外病于肌腠，故曰治。内
病在内，外病在外，中外不相及，则但治其主病。
\x帝曰∶善。火热复，恶寒发热，有如疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？\x
承上文内外之病，而问寒热似疟，或一日发，或间数日发，其在中在外何如？
\x岐伯曰∶胜复之气，会遇之时，有多少也。阴气多而阳气少，\x
\x则其发日远，阳气多而阴气少，则其发日近。此胜复相薄，盛衰之节，疟亦同法。\x
火热而复恶寒，恶寒而复发热，此为胜复之气；或一日发，或数日发，此为会遇之时；寒热有盛衰，发
日有远近，此胜复之气，会遇之时，而有多少也。间数日发者，病气在阴，阴气多而阳气少，则其发，间数日
而远；一日发者，病气在阳，阳气多而阴气少，则其发，一日而近。此即胜复之气相薄，而有盛
衰之节也。虽寒热有如疟状，究之疟亦同法。
\x帝曰∶论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道\x
\x也，有病热者寒之而热，有病寒者热之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治？\x
此复举寒热而探其治也。上文岐伯云∶寒者热之，热者寒之，故问，论言治寒以热，治热以寒，而方士
不能废绳墨而更其道。然寒热相兼，有病热者，先寒之而热∶有病寒者，先热之而寒，寒之热
之，二者皆在，寒之而热，热之而寒，则新病复起，何如以治？
\x岐伯曰∶诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳。所谓求其属也。\x
诸寒之而热者，以寒为本，故取之阴，当以热药治之。诸热之而寒者，以热为本，故取之阳，当以寒药
治之。夫寒之而热，治之以热，热之而寒，治之以寒，所谓求其属以治之也。
\x帝曰∶善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也？\x
承上文之意而复问也。服寒治热，而反热；服热治寒，而反寒。新病复起，其故何也？
\x岐伯曰∶治其王气，是以反也。\x
王，去声。下同。春温夏热秋清冬寒，四时之王气也。王气当
顺之，若以寒治热，以热治寒，治其王气，是以反热反寒也。
\x帝曰∶不治王而然者，何也？\x
有不治王气，而反热反寒者何？
\x岐伯曰∶悉乎哉问也。不治五味属也。夫五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，\x
\x甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。久而增气，物化之常也，气增而久，夭之由也。\x
故，旧本误攻，今改。不治王气，而五味之属，有以治之也。夫五味入胃，从胃而各归其所喜，故
酸味先入肝，苦味先入心，甘味先入脾，辛味先入肺，咸味先入肾。味久而增其藏气，乃物化之
常也，藏气增而日久，则此胜彼衰，乃夭之由也。所以反热反寒，而病不愈也。
\x帝曰∶善。方制君臣，何谓也？\