是寒热相兼，既湿且燥，宜从外解，故治以苦温，苦温所以
散寒湿也。佐以甘辛，甘辛所以滋燥热也。必以汗，为复其故，而病可止。此土淫所胜，而有寒湿燥热之气也。
\x火淫所胜，平以咸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦发之，以酸复之，热淫同。\x
咸冷，旧本讹酸冷，今改。火淫所胜，热气胜也，水能治之，故平以咸冷。咸冷太过，则佐以苦甘，
苦为火味以平冷，甘为土味以胜水也。咸冷不及，则以酸收之，收之而助其咸冷也。火淫而热
气过盛，以苦发之，发之而热气内减，仍以酸复之。此以苦发之，
以酸复之，上文热淫所胜，未之言也，故复言热淫同。
\x燥淫所胜，平以苦温，佐以酸辛，以苦下之。\x
燥淫所胜，金气胜也，火能治之，故平以苦温。苦温不及，则
佐以酸，苦温太过，则佐以辛，盖酸生火而辛生水也。燥淫而全气过盛，则以苦下之。
\x寒淫所胜，平以辛热，佐以甘苦，以咸泻之。\x
寒淫所胜，水气胜也，燥火能治之，故平以燥气之辛，火气之热。辛热不及，则佐以甘苦，甘生金
而苦助火也。辛热太过，则以咸泻之。凡此佐平之法，味各不同，理无不合，学人当随其所宜，以为佐平可也。
\x帝曰∶善。邪气反胜，治之奈何？\x
上文治之平之，是以所胜气味，治平淫胜，倘气味太过，则邪
气反胜，故承上文之意而复问之。
\x岐伯曰∶风司于地，清反胜之，治以酸温，佐以苦甘，以辛平之。\x
先举在泉之胜气以明之。上文云∶风淫于内，治以辛凉，是风司于地，清反胜之。清气反胜，今当治
以酸温，酸生火，温胜清也。酸温不及，清气犹胜，则佐以苦，苦助温也。酸温太过，金气过虚，则佐以
甘，甘生金也。凡此治佐，以金之清气反胜，味属于辛，乃以辛而如是以平之。上文在泉气胜则曰治，司
天气胜则曰平，今论在泉亦曰平，以明治之，即所以平之，平之即所以治之，故
于此复言平之。下文司天邪胜，并不言平也。
\x热司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之。\x
上文云∶热淫于内，治以咸寒。是热司于地反胜之，寒气反胜，今当治以甘热，甘胜水，热胜寒
也。甘热不及，寒气犹胜，则佐以苦，苦生甘也。甘热太过，水气过虚，则佐以辛，辛生水也。
凡此治佐，以水之寒气反胜，味属于咸，乃以咸而如是以平之。
\x湿司于地，热反胜之，治以苦冷，佐以咸甘，以苦平之。\x
上文云∶湿淫于内，治以苦热。是湿司于地，热反胜之，热气反胜，今当治以苦冷，苦性寒而冷胜
热也。苦冷不及，热气犹胜，则佐以咸，咸助冷也。苦冷不过，热气过虚，则佐以甘，甘胜水
也，凡此治佐，以火之热气反胜，味属于苦，乃以苦而如是以平
之。
\x火司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之。\x
上文云∶火淫于内，治以咸冷。是火司于地，寒反胜之，寒气反胜，今当治以甘热，甘胜水而热温
寒也。甘热不及，寒气犹胜，则佐以苦，苦助热也。甘热太过，寒气过虚，则佐以辛，辛生水
也。凡此治佐，以水之寒气反胜，味属于咸，乃以咸而如是以平之。
\x燥司于地，热反胜之，治以辛寒，佐以苦甘，以辛平之，以和为利。\x
辛寒，旧本讹平寒；辛平，旧本讹酸平，今改。上文云∶燥淫于内，治以苦寒。是燥司于地，热反胜之，
热气反胜，今当治以辛寒，辛生水，而寒胜热也。热反胜而金气犹盛，则佐以苦，苦胜金也。热反胜，而金
气过虚，则佐以甘，甘生金也。凡此治佐，以燥司于地，味属于辛，乃以辛，而如是以平之。上文所佐之味，
皆因反胜之味，有太过不及而佐之，此所佐之味，不因辛寒之太过不及，仍因燥金之太过不及，是佐司地之
味，不佐所胜之味也。至以辛平之，亦言司地之味，不言所胜之味，是佐虽不同，大要以和为利
尔。盖治所胜之味，未得其平，佐之得宜，则司地之气自和。司地之气，未得其平，佐之得宜，则所胜之
气亦和。凡此乃以和为利，贵学人之能善悟也。
\x寒司于地，热反胜之，治以咸冷，佐以甘辛，以苦平之。\x
上文云∶寒淫于内，治以甘热。是寒司于地，热反胜之，热气反胜，今当治以咸冷，咸助水而冷胜热
也。咸冷太过，则佐以甘，甘胜水也。咸冷不及，则佐以辛，辛生水也。凡此治佐，以火之热
气反胜，味属于苦，乃以苦而如是以平之。
\x帝曰∶其司天邪胜何如？\x
其司天邪胜，治之何如？
\x岐伯曰∶风化于天，清反胜之，治以酸温，佐以甘苦。\x
上文云∶风淫所胜，平以辛凉。是风化于天，清反胜之，清气
反胜，今当治以酸温，佐以甘苦，与司地邪胜同一义也。
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