为病持。\x
太过之气受郁者，其发也暴；不及之气受郁者，其发也徐。发
之暴者，为病亦甚，发之徐者，为病亦持。持，犹待也。
\x帝曰∶太过不及，其数何如？\x
五运太过不及，其生成之数，何如？
\x岐伯曰∶太过者，其数成，不及者，其数生，土常以生也。\x
太过者，数举其成，衰之兆也。不及者，数举其生，盛之基也。土生万物，无分太少，常以生数，
不举成数也。此申明上文太过之运，则举六七八九之成数属之，土数惟五，常举其生，不举其
成，此在中之五运为然，而上下之六气不然，盖运有常，气无常也。
\x帝曰∶其发也，何如？\x
郁极乃发，发也何如？
\x岐伯曰∶土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白\x
\x气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹。化气\x
\x乃敷，善为时雨，始生始长，始化始成。故民病心腹胀，肠鸣而为\x
\x数后，甚则心痛胁 ，呕吐霍乱，饮发注下， 肿身重。云奔雨\x
\x府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也，以其四气，云横天山，浮游\x
\x生灭，怫之先兆。\x
长，上声。数，音朔。横，去声。俱下同。五运在中，土位中央，故首论土郁之发。土气通于山谷，
故其发也，岩谷震惊。震惊，由静而动也。雷出地奋，故雷殷气交。殷，盛也。气交，六七月之间也。雷殷
气交，则埃昏黄黑，言土埃昏冒，而有黄黑之色也。埃昏黄黑，则化为白气，而飘骤高深，言高山深谷之间，
白气飘骤，不安宁也。飘骤高深，则击石飞空，而洪水乃从，言山石崩裂，洪水乃作也。洪水乃从，则川流
漫衍，而田牧土驹，言水汛土泞，如土驹之牧于田间。牧，犹养也。土驹，土块如驹也。郁气既
发，其后则化气乃敷，而善为时雨。善为时雨，则始生始长，始化始成，此郁发之气，亦主岁气而生成万物
也。土郁发则湿气胜，故民病心腹胀，肠鸣数后。数后，大便频也。甚则心痛胁 ，呕吐霍
乱，饮发注下， 肿身重，皆土湿之病也。土气欲发，则云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃欲发之候也。
三之气太阴湿土，郁而始发，发必愆期，故以其四气。土气先郁，故云横天山，云气浮
游，而生灭靡常，此土气怫郁之先兆。惟其郁之，是以发之。
\x金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉乃举，草树浮烟，燥气\x
\x以行， 雾数起，杀气来至，草木苍干，金乃有声。故民病咳逆，\x
\x心胁满引少腹，善暴痛，不可反侧，嗌干面尘色恶。山泽焦枯，土\x
\x凝霜卤，怫乃发也，其气五。夜零白露，林莽声凄，怫之兆也。\x
卤，音鲁。下同。金气坚白而劲，故金郁之发，天洁地明，风清气切。于时为秋，故大凉乃举。大
凉乃举，则草树浮烟。在地为金，在天为燥，故燥气以行。燥气以行，则郁雾数起。郁雾数起，
则杀气来至。杀气来至，则草木苍干。草木苍干，则金乃有声。有声，即下文林莽声凄也。金郁发，则
燥气胜，故民有咳逆之病，心胁满，引少腹，气机上下不和也。善暴痛，不可反侧，气机内外不
利也。嗌干，面尘色恶，燥气胜也。凡此皆燥金之病也。金气欲发，则山泽焦枯，而燥气萌，上凝霜卤，
而白露降，此金怫乃发之候也。五之气，阳明燥金，故其气五。金气先郁，则夜零白露，林
莽声凄，此金气怫郁之先兆。惟其郁之，是以发之。
\x水郁之发，阳气乃辟，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒雾\x
\x结为霜雪，甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥。故民\x
\x病寒客心痛，腰 痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚腹满。\x
\x阳光不治，空积沉阴，白埃昏瞑，而乃发也，其气二火前后，太虚\x
\x深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑微黄，怫之先兆也。\x
辟，作避，便，平声。水气阴寒而湿，故水郁之发，阳气乃避。阳气避则阴气暴举，阴气暴举则大
寒乃至，而川泽严凝。寒 、白气也。寒 洁为霜雪，甚则水湿过甚，而黄黑昏翳且流行气交，气
交，冬春之交也。流行气交，寒气乘之，乃为霜杀。时惟春也，冰雪化为雨水，故水乃见祥。水郁发而寒
气胜，故民病寒客心痛，腰 痛。腰 痛则大关节不利，屈伸不便；心痛则善厥逆。水寒气盛
则痞坚腹满，水气欲发则阳光不治，空积沉阴，白埃昏瞑，此水郁而乃发之候也。二火，君火相火也。太阳
水气之郁，郁于秋之末，冬之时。秋末乃阳明主气，阳明居少阳相火之后也。太阳水气之
发，流行气交，气交乃春时厥阴主气，厥阴居少阴君火之前也，故其气在二火前后。水气郁则太虚深邃
而玄黯。其气凝聚而欲散。犹，麻散