果栗枣，其色黑\x
\x丹 ，其味咸苦甘，其象冬，其经足少阴太阳，其藏肾心，其虫鳞 ，其物濡满，其病\x
\x胀，上羽，而长气不化也。政过，则化气大举，而埃昏气交，大雨时降，邪伤肾也。\x
首二藏，如字。水运太过曰流衍，水主冬令，气机闭密，故是谓封藏。水在天为寒，故寒司物化，而
天地严凝，冬令之藏政以布，则水胜其火，故长令不扬。其化凛，水之凛冽也。其气坚，水之坚
凝也。其政谧，水之安静也。其令流注，水之滋灌也。其动漂泄沃涌，水之泛溢也。其德凝惨寒 ，水
之聚而能散也。 ，雪飞貌。其变冰雪霜雹，水淫太过，转柔为刚也。水虽太过。太过而往，不及
随之，故水土火三气，并主其事。其畜彘牛，其果栗枣，水与土也。其色黑丹 ，其味咸苦甘，水火土也。
其象冬，冬属水也，其经足少阴太阳，盖足少阴主肾水，而足太阳膀胱为之府。其脏肾心，水与火也，其虫
鳞，其物濡满，水与土也。其病胀，脾土之病也。水运太过，当丙辰丙戌之岁，太阳寒水上临，谓之上
羽，水太过而水上临，则长气不能施化。长气，火气也。水政太过，始则水淫，继则土胜，故化气大举，而埃
昏气交，埃昏气交，地气上升也，地气上升，故大雨时降，土气有余，则邪伤肾也。
\x故曰∶不恒其德，则所胜来复。政恒其理，则所胜同化。此之谓也。\x
暴烈其政，不务其德，是不恒其德也。化气政令，是政恒其理
也。承上文意而总结之。言不恒其德，则所胜来复，如木之收气复，火之藏气乃复，土之大风至，金之大
火流，水之化气大举者是也。政恒其理，则所胜同化，如谷畜果虫，皆胜气同化，五色五
味，则兼三气者是也。即此岁运太过不及，而有淫复之谓也。
此一节论五行平气，并不及太过之政也。
\x帝曰∶天不足西北，左寒而右凉，地不满东南，右热而左温，其故何也？\x
承上文五运太过不及之意，问天地四方亦有太过不及也。天为阳，阳气温热，地为阴，阴气寒凉。天
不足西北，则西北方之阳气少，故左右寒凉。地不满东南，则东南方之阴气少，故左右温热，
所以不足不满者，其故何也？
\x岐伯曰∶阴阳之气，高下之理，太少之异也。东南方，阳也，\x
\x阳者，其精降于下，故右热而左温。西北方，阴也，阴者，其精奉\x
\x于上，故左寒而右凉。是以地有高下，气有温凉，高者气寒，下者\x
\x气热，故适寒凉者胀，之温热者疮，下之则胀已，汗之则疮已，此腠理开闭之常，太少之异耳。\x
太，有余也。少，不足也。天不足西北，地不满东南，乃阴阳之天气，高下之地理，其中有太少之异
也。东南为阳，故东南方阳也，阳者，阳气有余，其阴精之气，则降于下，阴精下降，阳气有
余，故右热而左温。西北为阴，故西北方阴也，阴者，阴气有余，阴精之气奉于上，阴精上奉，阳气不足，
故左寒而右凉。又西北地高，东南地下，西北地凉，东南地温，是以地有高下，气有温凉。
温，犹热也，凉，犹寒也。故高者气寒，下者气热。适，往也，故往西北寒凉之方者，阴气有余，则病胀。
之，亦往也，往东南温热之方者，阳气有余，则生疮，下之者，天气下降之意，阴寒而得阳
热，则胀已。汗之者，地气上升之意，阳热而得阴液，则疮已。西北寒凉，腠理多闭少开，东南温热，腠
理多开少闭。故曰此腠理开闭之常，其中有太少之异耳。
\x帝曰∶其于寿夭何如？\x
阴阳高下，其中有太少之异，则太为有余，有余则寿，少为不足，不足夭则，故问其于寿夭何如。
\x岐伯曰∶阴精所奉，其人寿，阳精所降，其人夭。\x
西北方阴也，其精奉于上，东南方阳也，其精降于下。故阴精
所奉之方，其人寿，阳精所降之方，其人夭，是西北寿而东南夭也。
\x帝曰∶善。其病也，治之奈何？\x
阴精所奉之方，其人寿，阳精所降之方，其人夭，是以西北病
少，东南病多，帝故善之而探治病之法也。
\x岐伯曰∶西北之气，散而寒之，东南之气收而温之，所谓同病\x
\x异治也。故曰气寒气凉，治以寒凉，行水渍之。气温气热，治之温\x
\x热，强其内守，必同其气，可使平也，假者反之。\x
西北腠理常闭，其气有余，故治西北之病气，当散而寒之。东南腠理常开，其气不足，故治东南之
病气，当收而温之。一散一收，一寒一温，所谓同病异治也。西北之人，外虽寒闭，内则有余
而热。东南之人，外虽温开，内则不足而寒。故曰西北气寒气凉，复当治以寒凉，行水渍之，以开其闭，此
散而寒之之法也。东南气温气热，复当治以温热，强其内守，必内外和同其气，然后可使平
也。