则夏有炎暑燔烁之复，木之子火复胜而克金也。春木位于东，故其眚东。东方属肝，故其藏肝。
胁者，肝之部，故其病
内舍 胁。关节者，筋之属，故外在关节。
\x火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政，夏有惨凄凝冽之胜，\x
\x则不时有埃昏大雨之复。其眚南，其藏心，其病内含膺胁，外在经络。\x
试以火之不及言之，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政，无胜则无复也，夏有惨凄凝冽之胜，
水胜火矣。土王四季，不拘其时，则不时有埃昏大雨之复，火之子土复胜而克水也。夏火位于南，故其眚南，
南方属心，故其藏心。膺胁者，心色之部，故其病内舍膺胁。经络者，心色之主，故外在经络。
\x土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政，四维发振拉飘腾之变，则秋有肃\x
\x杀霖霾之复。其眚四维，其藏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四肢。\x
试以上之不及言之，土位中央，气灌四旁，故曰四维，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政，无
胜则无复也。四维发振拉飘腾之变，木胜土矣，则秋有肃杀霖霪之复，土之子金，复胜而克
木也。土灌四旁，故其眚四维。中央属脾，故其藏脾。腹者，脾之部，心腹者，心之下皆腹也，故其病内
舍心腹。肌肉四肢，脾所主也，故外在肌肉四肢。
\x金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应，夏有炎烁\x
\x燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之夏。其眚西，其藏肺，其病内含膺胁肩背，外在皮毛。\x
试以金之不及言之，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应，无胜则无复也。夏有炎烁燔燎之变，火
胜金矣，则秋有冰雹霜雪之复，金之子水复胜而克火也。秋金位于西，故其眚西，西方属肺，故其藏肺。肺脉
起于中焦，上膈属肺，出腋至臂，气盛有余则肩背痛，故其病内舍膺胁肩背。皮毛者，肺之合，故外在皮毛。
\x水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应，四维\x
\x发埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复。其眚北，其藏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在溪谷 膝。\x
试以水之不及言之，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应，无胜则无复矣。四维发埃昏骤注
之变，土胜水也，则不时有飘荡振拉之复，水之子木复胜而克土也。冬水位于北，故其眚北。北方属肾，
故其藏肾。肾主骨髓，腰脊者肾之府，故其病内舍腰脊骨髓。《阴阳应象大论》云∶溪谷属肾。又肾脉从
至膝，故外在溪谷 膝。《至真要大论》云∶初气终三气，胜之常也，四气尽终气，复之常也。故上文木
言春，火言夏，土言四维，至金则不言秋而言夏，水不言冬而言四维。是岁半以上主胜气，岁半以下主复
气，所以申明主时之气，胜复在一岁之内，而不同主岁之气也。
\x夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变\x
\x者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。\x
藏，如字，末藏之灵室藏，字同。
主岁之气有太过不及，主时之气有太过有不及。上文言太过而不及在其中，故夫五运之政，贵得其平，
犹权衡也。高者抑之，无太过矣。下者举之，无不及矣。德化之常必有应，故化者应之。非时之变必有复，故
变者复之。此生长化成收藏四时五行之理，乃运气之常也。如失常则天地四塞而不顺序矣。所以申明不可
太过，不可不及也。
\x故曰∶天地之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆，此之谓也。\x
《五营运大论》帝引《阴阳应象大论》之言，谓天地之动静，神明为之纪，阴阳之升降，寒暑彰其兆。
兹岐伯引之以明四时之应，即天地之动静，而神明为之纪，五气之变，即阴阳之往复，而
寒暑彰其兆，故曰此之谓也。
此一节言五运之政，四时之气，贵得其平，太过不及而有气交之变也。
\x帝曰∶夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣。夫气之动\x
\x乱，触遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期之？\x
卒，音促，下俱同。
上文言五气之变，应于四时，帝承上文之意，谓气之变也，卒然而至，人居天地之中，何以期之？
\x岐伯曰∶夫气之动变，固不常在，而德化政令，灾变不同其候也。\x
动变，犹动乱，承帝问而言。夫气之动乱，触遇而作，发无常
会，固不常在，而德化政令之气则有常，与动乱之灾变，而不同其候也。
\x帝曰∶何谓也？\x
何以德化政令灾变不同其候？
\x岐伯曰∶东方生风，风生本，其德散和，其化生荣，其政舒\x
\x启，其令风，其变振发，其灾散落。\x
德化政令灾变，皆有常候，知常则知变矣。《五营运大论》云∶东方生风，风生