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上文云，外列盛衰，故问盛衰何如。
\x岐伯曰∶非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。\x
当，去声。
盛衰者，有余不及之谓。非其主气之位，而或盛或衰则为邪。
当其所主之位，宜盛而盛，宜衰而衰则为正。邪气为病，则变异必甚，正气为病虽病则微。
\x帝曰∶何谓当位？\x
上文云当其位则正，故问何谓当位。
\x岐伯曰∶木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运\x
\x临子，所谓岁会，气之平也。\x
当位者，天干化运，地支主岁，五行相合，各当其位也，如丁
卯之岁，木运临于卯木；戊午之岁，火运临于午火；甲辰甲戌己丑己未之岁，土运临于辰戌丑未；乙酉之岁
，金运临于酉金；丙子之岁，水运临于子水。干支运气相合，所谓岁会，气之平也。平气之
岁，虽有盛衰，是为正气，其病则微。
\x帝曰∶非位何如？\x
上文云，非其位则邪，故问非位何如。
\x岐伯曰∶岁不与会也。\x
岁不与会者，非岁会之年。非岁会之年，而气有盛衰则为邪气，邪则变甚。
\x帝曰∶土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金\x
\x运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳，奈何？\x
上文五运下合主岁之地支，是为岁会，此帝复举五运上合司天之气以问。土运之岁，上见太阴，如己
丑己未之岁也。火运之岁，上见少阳，如戊寅戊申之岁也；上见少阴，如戊子戊午之岁也；金运
之岁，上见阳明，如乙卯乙酉之岁也；木运之岁，上见厥阴，如丁己丁亥之岁也；水运之岁，上见太阳，
如丙辰丙戌之岁也。
\x岐伯曰∶天之与会也，故《天元册》曰天符。\x
帝之所问，乃司天之气与五运相合，故曰天之与会也。《天元纪大论》云∶应天为天符。故《天元册》
曰天符，非《太始天元册》文也。
\x帝曰∶天符岁会何如？\x
天符与岁会相合何如。
\x岐伯曰∶太乙天符之会也。\x
天符岁会相合，是名太乙天符，故曰太乙天符之会也。《天元纪大论》云∶应天为天符，承岁为岁直，
三合为治。太乙天符之会，即三合也，谓五运之气、司天之气、岁支之气三者皆同。解见天元纪三合为治注内。
\x帝曰∶其贵贱何如？\x
至尊无二，谓之太乙。伯云太乙天符，故问贵贱何如。
\x岐伯曰∶天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人。\x
应司天之气，是为天符，天无言而化育，犹之执法于上也。应主岁之气，是为岁会，地承天而生杀，
犹之行令于下也。五运之气，司天之气，岁支之气，三者皆同，是为太乙天符；太乙者，无
上至尊，犹之众职环会而为贵人也。
\x帝曰∶邪之中也奈何？\x
中，去声，下同。
执法、行令、贵人，是有贵而无贱也。若中于邪，则非贵矣，故问邪之中也奈何。
\x岐伯曰∶中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。\x
天气营运，强健不息，中执法者，失其旋转之机，故其病速而危。主岁之气，下合于地，中行令
者，伤其有形之体，故其病徐而持。贵人者，天地气交，上下环会，中贵人者，一时不相交会，则
霄壤判，故其病暴而死。中邪而病，病而且死，则为贱矣。
\x帝曰∶位之易也何如？\x
天符岁会，太乙天符，皆主一岁之气。其四时之气，则有六位更易，位之易也，其病何如？
\x岐伯曰∶君位臣则顺，臣位君则逆。逆则其病近，其害速；顺\x
\x则其病远，其害微。所谓二火也。\x
六气之中有二火，君火加于相火之位，是君位臣，乃以上临下则顺。相火加于君火之位，是臣位
君，乃以下侵上则逆。逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微。君臣者，所谓二火也。
此一节，言天道六六之节，地理之应六节，而各有盛衰也。
\x帝曰∶善。愿闻其步何如？\x
步，犹位也。上文南北四隅，地理之步也，愿闻六气之步何如？
\x岐伯曰∶所谓步者，六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成\x
\x日也。\x
奇，音箕，下同。
六十度，犹六十日也。奇，犹零也。所谓步者，六十日而有零，则为一步。六十日为一步，则一
岁六步，故二十四步，则当四岁，有奇者，周天三百六十五度，四分度之一。四分度之一，则一岁余二十
五刻，四岁则积盈百刻而成有奇之一日也。盖积有奇之刻而成日，积有奇之日而成月，所以合三百六
十五度，四分度之一也。
\x帝曰∶六气应五行之变何如？\x
一岁六气，气应五行，有常有变，帝故问之。