\x齐一穴。\x
齐，脐通。当脐之中，神厥穴也。
\x胸俞十二穴。\x
颔下两旁，巨骨之下，俞府，或中、神藏、灵墟、神封、步郎，左右凡十二穴。
\x背俞二穴。\x
背俞，七椎两旁，膈俞穴也。
\x膺俞十二穴。\x
膺中俞府之外，左右气户、库房、屋翳、膺窗、乳中、乳根，凡十二穴。
\x分肉二穴。\x
脐上水分穴，两旁滑肉门为分肉。
\x踝上横二穴。\x
踝上横纹之解溪穴。
\x阴阳跷四穴。\x
阴跷起于足内踝之照海，左右二穴。阳跷起于足外踝之申脉，左右二穴，凡四穴。
\x水俞在诸分，热俞在气穴，寒热俞在两骸，厌中二穴。\x
水气不行，则皮肤胀满，故水俞在诸分。诸分，周身肌腠之分理也。热气有余，则经脉消烁，故热
俞在气穴。气穴，阳气循行之穴孔也。寒热，阴阳皆病也。左右，乃阴阳之道路。故寒热俞在两
骸。两骸，形身左右也。环跳二穴，当身左右。厌中，即上文髀厌分中，环跳穴也。
\x大禁二十五，在天府下五寸。\x
大禁二十五，乃五脏之井荣俞经合。五五二十五俞之禁也。在天府下五寸，乃天府之下，相去五寸，
左右五里穴也。本俞论云∶尺动脉在五里，五俞之禁者是也。
\x凡三百六十五穴，针之所由行也。\x
承上文而总结之，凡三百六十五穴，以应一岁之数，为针之所由行，皆气穴之所在也。自天突至
天府下五寸，共三百六十六穴。一岁三百六十五日而有奇，周天三百六十五度，四分度之一，则三百
六十六数，相吻合也。按头上五行行五，及天突关元厌中巨虚上下
廉，穴有重复，而一岁之数，毫无错也。此一节言气穴三百六十五，以应岁数，皆针之所由行也。
\x帝曰∶余已知气穴之处，游针之居，愿闻孙络溪谷，亦有应乎？\x
孙络溪谷亦应一岁之数，故承上文而复问之。
\x岐伯曰∶孙络三百六十五穴会，亦以应一岁，以溢奇邪，以通荣卫。荣卫稽留，卫散营\x
\x溢，气竭血着，外为发热，内为少气。疾泻无怠，以通荣卫，见而泻之，无问所会。\x
经脉之外，是为络脉。络脉之外，是为孙络。孙络三百六十五穴会，言周身孙络与三百六十五穴相会合
也。孙络与穴会合，故亦以应一岁之岁。奇邪者，《缪刺》论云∶邪入舍于孙络，不得入于经，
流溢于大络而生奇病。奇邪，犹奇病也。奇邪在络，故孙络以溢奇邪。溢，泛溢，犹外出也。孙络之所以溢
奇邪者，以孙络合大络而通荣卫也。如孙络不通荣卫，则荣卫稽留，稽留则卫散荣溢。卫散则气外竭，荣溢
则血内着，血着则外为发热，气竭则内为少气。如是之证，当疾泻无怠，以通荣卫。疾泻者，见其稽留而即
泻之，无问孙络与气穴之所会也。
\x帝曰∶善。愿闻溪谷之会也。\x
孙络会气穴而通荣卫，帝故善之。溪谷亦会三百六十五穴，故又问之。
\x岐伯曰∶肉之大会为谷，肉之小会为溪，肉分之间溪谷之会，以行荣卫，以会大气。邪溢气\x
\x壅，脉热肉败，荣卫不行，必将为脓，肉消骨髓，外破大 ，留于节凑，必将为败，积寒留舍，荣卫不\x
\x居，卷肉缩筋，肋肘不得伸。内为骨痹，外为不仁，命曰不足。大寒留于溪谷也。溪谷三百六十五\x
\x会穴，亦应一岁，其小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与法相同。\x
会，合也。肉之大合处即为谷，肉之小合处即为溪，会之所在，即分之所在。分之所在，即会之
所在。故肉分之间即为溪谷之会。溪谷之会，内外相通。内通经脉，以行荣卫，外通皮毛，以会大
气。大气、宗气也，积于胸中，以司呼吸，而合于皮毛者也。如溪谷不通于内外，则邪泛溢，而气壅滞，
血脉热而肌肉败。夫邪溢气壅，则荣卫不行，必将为脓，脉热肉败，则内消骨髓，外破大 ，
留于节凑，必将为败。为脓为败，皆积寒留舍于溪谷，致荣卫血气不居于溪谷之间，而卷肉缩筋。夫卷肉
缩筋则肋肘不得舒伸，从筋至骨，则内为骨痹；从肉至皮，则外为不仁，邪盛正虚，命曰不足。此皆积寒
留舍之所致，乃大寒留于溪谷也。周身三百六十五溪谷，与三百六十五气穴相会，亦以应一岁之数。故寒
留溪谷，而内为骨痹，外为不仁。若其小痹淫溢，则循孙络之脉，往来于身。治之之法，但当微针所及，
与见而泻之，无问所会之法相同，不若大寒之留于溪谷也。
\x帝乃辟左右而起，再拜曰∶今日发蒙解惑，藏之金匮，不敢复\x
\x出。乃藏之金兰之室，署曰气穴所在。\x
辟，作擗。藏，如字。三百六十五穴，与孙络溪谷相会。伯明其旨，诚为发蒙解惑，帝尊奉
而珍宝之，藏之金兰之室，署曰气穴所