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\x飧泄，浊气在上，则生 胀，此阴阳反作，病之逆从也。\x
，音真，余篇仿此。治病必求于本，故寒极生热，是热之本于寒也。热极生寒，是寒之本于热也。
寒气为阴，故生浊，热气为阳，故生清，清气在下，则生飧泄，言轻清之气，不从于上，而逆
于下，则生飧泄之病矣。浊气在上，则生 胀，言重浊之气，不从于下，而逆于上，则生 胀之病矣。是阴
阳相反，从逆失宜，故曰此阴阳反作，病之逆从也，知反作逆从而为病，则治病必求于本矣。
\x故清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气，故清阳出上窍，浊\x
\x阴出下窍，清阳发腠理，浊阴走五脏，清阳实四肢，浊阴归六腑。\x
阴阳相通，上下相感，是神明之府也。故清阳为天，光明者也，浊阴为地，神变者也。地气上为云，阴
通于阳也，天气下为雨，阳通于阴也。天气下为雨，而曰雨出地气，从下而上，然后从上
而下也，地气上为云，而曰云出天气，自上而下，然后自下而上也。阴阳上下，既神且明，故清阳出上窍，
浊阴出下窍，是九窍神明之府也。清阳发腠理，浊阴走五脏，是外内神明之府也。清阳实四肢，浊阴归六腑，
是表里神明之府也。下文云，清阳上天，浊阴归地，天地之动静，神明为之纲纪，此之谓也。此寒热清浊之
阴阳，而应象于人身之上下者如此。
\x水为阴，火为阳，阳为气，阴为味。\x
在天为寒，在地为水，故水为阴。在天为热，在地为火，故火为阳。阳主轻清，故阳为气，阴主重浊，故阴为味。
\x味归形，形归气，气归精，精归化。\x
味归形，五味归于形藏也。形归气，形藏归于阳气也。气归
精，阳气归于阴精也。精归化，阴精归于变化也。
\x精食气，形食味，化生精，气生形。\x
申明气归精，乃精食气也，味归形，乃形食味也，精归化者，化生精也，形归气者，气生形也。
\x味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。\x
又申明形虽食味，而味亦伤形；精虽食气，而气亦伤精；虽气化生精，而精化亦为气；虽气生此形，
而气亦受伤于形。形者，味也，不言形而言味者，以味归形，形食味也。
\x阴味出下窍，阳气出上窍。\x
味为阴而重浊，故出下窍，气为阳而轻清，故出上窍。
\x味浓者为阴，薄为阴之阳，气浓者为阳，薄为阳之阴。\x
味为阴，而阴中有阳，故味浓者为阴，若味薄，则为阴中之阳；气为阳，而阳中有阴，故气浓者
为阳；若气薄，则为阳中之阴。
\x味浓则泄，薄则通，气薄则发泄，浓则发热。\x
申明味浓为阴者，味浓则下泄也，薄为阴之阳者，味薄则宣通也，气薄阳之阴者，气薄则发泄。言虽
发散，仍下泄也。气浓为阳者，浓则发热，言既发散，且温热也。
\x壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。\x
少，去声，阴阳气味，贵得其平。壮火，亢盛之火，即相火也。少火，和缓之火，即君火也。亢盛之
壮火宜衰，和缓之少火宜壮。夫壮火何以宜衰？以壮火食气故也。少火何以宜壮？以气食少火故
也。所谓壮火食气，实壮火散气也，所谓气食少火，实少火生气也。
\x气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒，重寒\x
\x则热，重热则寒。\x
重，平声。分而言之，气为阳，味为阴。合而言之，气不离味，味不离气，故气味辛甘，从中达外，主
能发散，故为阳气，味酸苦，从中上下，主能涌泄，故为阴。阴胜则阳病者，酸苦之味太
过，则阴胜而阳斯病矣，阳胜则阴病者，辛甘之味太过，则阳胜而阴斯病矣。夫阳胜则过热，阴胜则过寒，
今阴胜则阳病，乃重寒则热之义也。阳胜则阴病，乃重热则寒之义也。
\x寒伤形，热伤气，气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也。先肿而后痛者，形伤气也。\x
寒为阴邪，故寒伤形。热为阳邪，故热伤气。气伤则痛，痛，周身无形之气也。形伤则肿，肿，周身有
形之形也。故先痛而后肿者，先伤气而后伤形也；先肿而后痛者，先伤形而后伤气也。此水
火气味之阴阳，而应象于人身之形气者如此。
\x风胜则动，热胜则肿；燥胜则干；寒胜则浮，湿胜则濡泻。\x
干，音干，下同，余篇仿此。五行之气，应于经脉，木气为风，故风胜则经脉为之振动矣。火气为热，
热胜则经脉为之痈肿矣。痈肿为热，与上文周身之寒肿不同也。金气为燥，燥胜则经脉为之干
枯矣。水气为寒，寒胜则经脉如运枢之外浮矣。土气为湿，湿胜则经脉为之濡润而下泻矣。
\x天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以