久，夭之由也。
帝曰∶善。方制君臣何谓也？岐伯曰∶主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上下三品之谓也。帝曰∶
三品何谓？岐伯曰∶所以明善恶之殊贯也。帝曰∶善。病之中外何如？岐伯曰∶调气之方，必别阴阳，定其
中外，各守其乡，内者内治，外者外治，微者调之，其次平之，盛者夺之，汗之下之，寒热温凉，衰之以属，
随其攸利，谨道如法，万举万全，气血正平，
长有天命。帝曰∶善。
至真要大论∶熠（羊入切） （土浑切）膨（普盲切）痤（殂禾切） （如悦切） （匹摇切）
（之力切）脆（须醉切）
<目录>卷第二十三
<篇名>着至教论篇第七十五
属性：黄帝坐明堂，召雷公而问之曰∶子知医之道乎？雷公对曰∶诵而未能解，解而未能别，别而未能明，明
而未能彰，足以治群僚，不足治侯王。愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后
世益明，上通神农，着至教疑于二皇。帝曰∶善。无失之，此皆阴阳表里上下雌雄相输应也，而道上知天文，
下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝。雷公曰∶请受道，
讽诵用解。帝曰∶子不闻《阴阳
传》乎？曰∶不知。曰∶夫三阳天为业，上下无常，合而病至，偏害阴阳。雷公曰∶三阳莫当，请闻其
解。帝曰∶三阳独至者，是三阳并至，并至如风雨，上为巅疾，下为漏病。外无期，内无正，不中经纪，诊无
上下，以书别。雷公曰∶臣治疏愈，说意而已。帝曰∶三阳者，至阳也，积并则为惊，病起疾风，至如霹雳，
九窍皆塞，阳气滂溢，干嗌喉塞。并于阴，则上下无常，薄为肠 。此谓三阳直心，坐不
得起，卧者便身全，三阳之病。且以知天下，何以别阴阳，应四时，合之五行。雷公曰∶阳言不别，阴
言不理，请起受解，以为至道。帝曰∶子若受传，不知合至道以惑师教，语子至道之要。病伤五脏，筋骨以消，
子言不明不别，是世主学尽矣。肾且绝，惋惋日暮，从容不出，人事不殷。
<目录>卷第二十三
<篇名>示从容论篇第七十六
属性：黄帝燕坐，召雷公而问之曰∶汝受术诵书者，若能览观杂学，及于比类，通合道理，为余言子所长，五脏六
腑，胆胃大小肠脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣悲哀，
水所从行，此皆人之所生，治之过失，子务明之，可以十全，即不能知，为世所怨。雷公曰∶臣请诵《脉
经・上下编》甚众多矣，别异比类，犹未能以十全，又安足以明之。帝曰∶子别试通五脏之过，六腑之所不和，
针石之败，毒药所宜，汤液滋味，具言其状，悉言以对，请问不知。雷公曰∶肝虚肾虚脾虚，皆令人体重烦冤，
当投毒药刺灸砭石汤液，或已或不已，愿闻其解。帝曰∶公何年之长而问之少，余真问以自谬也。吾问子窈
冥，子言上下编以对，何也？夫脾
虚浮似肺，肾小浮似脾，肝急沉散似肾，此皆工之所时乱也，然从容得之。若夫三脏土木水参居，此童子之所
知，问之何也？雷公曰∶于此有人，头痛筋挛骨重，怯然少气，哕噫腹满，时惊不嗜卧，此何脏之发也？脉
浮而弦，切之石坚，不知其解，复问所以三脏者，以知其比类也。帝曰∶夫从容之谓也。夫年长则求之于腑，
年少则求之于经，年壮则求之于脏。今子所言皆失，八风菀熟，五脏消烁，传邪相受。夫浮而弦者，是肾不足
也。沉而石者，是肾气内着也。怯然少气者，是水道不行，形气消索也。咳嗽烦冤者，是肾气之逆也。
一人之气，病在一脏也。若言三脏俱行，不在法也。雷公曰∶于此有人，四
肢解惰，喘咳血泄，而愚诊之，以为伤肺，切脉浮大而紧，愚不敢治，粗工下砭石，病愈多出血，血止身轻，
此何物也？帝曰∶子所能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞，亦冲于天。夫圣人之治病，循法守度，援
物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归阳明也。夫二火不胜三水，
是以脉乱而无常也。四肢解惰，此脾精之不行也。喘咳者，是水气并阳明也。血泄者，脉急血无所行也。若
夫以为伤肺者，由失以狂也。不引比类，是知不明也。夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不为使，真脏坏
决，经脉旁绝，五脏漏泄，不衄则呕，此二者不相类也。譬如天之无形，地之无理，
白与黑相去远矣。是失吾过矣，以子知之，故不告子，明引比类《从容》，是以名曰诊轻，是谓至道也。
<目录>卷第二十三
<篇名>五过论篇第七十七
属性：黄帝曰∶呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云莫知其际