上乃
成积也。（夫聚者阳邪，积者阴邪也，此言病成；若言从生，阴阳生也。故积之始生，
邪得寒气，入舍于足，以为积始也，故曰得寒乃生也。寒厥邪气上行，入于肠胃，以成
于积也。平按∶《灵枢》厥下无上字，《甲乙》上作止。）黄帝曰∶成积奈何？岐伯曰∶
厥气生足 ，足 生胫寒，胫寒则血脉 泣，寒气上入肠胃，入于肠胃则 胀， 胀则
肠外之汁沫迫聚不散，日以成积。（以上言成积所由三别。外邪厥逆之气客之，则阳脉
虚，故胫寒。胫脉皮薄，故血寒而 泣。 ，凝也。寒血循于络脉上行，入于肠胃。寒
血入于肠胃，则肠胃之内 胀，肠胃之外冷汁沫聚不得消散，故渐成积也。此为生积所
由一也。平按∶足 《甲乙》作足溢，注云∶《灵枢》作足 。 泣《灵枢》作凝涩，
《甲乙》作凝泣。寒气上《甲乙》作寒热上下。）卒然盛食多饮则脉满，起居不节，用
力过度，则络脉伤，阳络伤则血外溢，外溢则衄血，阴络伤则血内溢，内溢则便血，肠
外之络伤，则血溢于肠外，肠外有寒，汁沫与血相薄，则并合 聚不得散，积成矣。（盛
饮多食无节，遂令脉满，起居用力过度，内络脉伤。若伤肠内阳络，则便衄血；若伤肠
内阴络，遂则便血；若伤肠外之络，则血与寒
汁凝聚为积。此则生积所由二也。平按∶《灵枢》盛食多饮作多食饮，脉满作肠满。
聚《灵枢》、《甲乙》作凝聚，散下有而字。）卒然外中于寒，若内伤于忧怒，则气上
逆。气上逆则六输不通，温气不行， 血蕴裹而不散，津液泣澡，着而不去，而积皆成
矣。（人之卒然外中于寒，以入于内，内伤忧怒，以应于外，内外相搏，厥气逆上，阴
气既盛，遂令六腑阳经六输皆不得通，卫气不行，寒血凝泣，蕴裹不散，着而成积，所
由三也。平按∶忧怒《甲乙》作忧恐，六输作穴俞， 血蕴裹作凝血 裹，泣澡作凝涩，
《灵枢》作涩渗。）黄帝曰∶其生于阴者奈何？岐伯曰∶忧思伤心；（前言积成于阳，
以下言积成于阴。忧思劳神，故伤心也。）重寒伤肺；（饮食外寒，形冷内寒，故曰重
寒。肺以恶寒，故重寒伤肺。）忿怒伤肝；（肝主于怒，故多怒伤肝也。）醉以入房，
汗出当风，则伤脾；（因醉入房，汗出当风，则脾汗得风，故伤脾也。平按∶醉以《甲
乙》作醉饱。）用力过度若入房，汗出浴水，则伤肾。（肾与命门，主于入房，故用
力及入房，汗出浴水，故伤于肾也。平按∶《灵枢》无水字。）此外内三部之所生病者
也。黄帝曰∶善。（忧思为内，重寒为外，入房当风以为内外，故合前三部所生病。平
按∶《灵枢》、《甲乙》外内作内外。）治之奈何？岐伯曰∶察其所痛，以知其应，
有余不足，当补则补，当泻则泻，毋逆天时，是谓至治。（凡积之病，皆有痛也，故察
其痛以候其积。既得其病，顺于四时以行补泻，可得其妙也。）
五邪入∶邪入于阳则为狂；邪入于阴则为血痹；邪入于阳，搏则为癫疾；邪入于阴，
搏则为喑；阳入之于阴，病静；阴出之于阳，病善怒。（热气入于阳脉，重阳故为狂病。
寒邪入于阴
脉，重阴故为血痹。阳邪入于阳脉，聚为癫疾。阳邪入于阴脉，聚为喑不能言。阳邪入
阴者，则为病好静。阴邪出之于阳，阳动故多生怒也。平按∶《素问》五邪入作五邪所
乱，则为血痹作则痹，邪入于阳搏作搏阳二字，邪入于阴搏作搏阴二字，怒上无善字。
新校正云∶“《难经》云∶重阳者狂，重阴者癫。巢元方云∶邪入于阴则为癫。《脉经》
云∶阴附阳则狂，阳附阴则癫。孙思邈云∶邪入于阳则为狂，邪入于阴则为血痹。邪入
于阳，传则为癫痉；邪入于阴，传则为痛喑。全元起云∶邪已入阴，复传于阳，邪气盛，
腑脏受邪，使其气不朝，荣气不复周身，邪与正气相击，发动为癫疾。邪已入阳，阳今
复传于阴，脏腑受邪，故不能言，是胜正也。诸家之说不同，故俱载。”又引全元起云∶
阳入阴则为静，出则为恐。《千金方》云∶阳入于阴病静，阴出于阳病怒。）五发∶阴
病发于骨，阳病发于血，以味病发于气，阳病发于冬，阴病发于夏。（阴之为病，发骨
疼等。阳之为病，发于血痹等。五味为病，发于气不调等。冬阳在内，故病发冬。夏阳
在外，故病发夏也。平按∶《素问》五发作五病所发，以味病发于气作阴病发于肉。）
<目录>卷第二十八・风
<篇名>诸风数类
属性：平按∶此篇自篇首至末，见《素问》卷十二第四十二《风论》篇，又见《甲乙经》
卷十第二上编。
黄帝问于岐伯曰∶风之伤人，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠，或为偏枯；
或为贼风也，其病各异，其名不