气道约，气道约则不利，故
太息以申出。（忧思劳神，故心系急。心系连肺，其脉上迫肺系，肺系为喉通气之道，
既其被迫，故气道约不得通也，故太息取气以申出之。平按∶申《灵枢》、《甲乙》作
伸。）补手少阴、心主、足少阳留之。（手少阴、手心主二经皆是心经，足少阳胆经，
以心系急引于肝胆，故二阴一阳并须留针以缓。）黄帝曰∶人之涎下者，何气使然？岐
伯曰∶饮食者皆入于胃，胃中有热，热则虫动，虫动则胃缓，胃缓则廉泉开，故涎下。
（虫者，谷虫在于胃中也。廉泉，舌下孔，通涎道也。人神守，则其道不开；若为好味
所感，神者失守，则其孔开涎出也。亦因胃热虫动，故廉泉开，涎因出也。平按∶涎
《甲乙》作HT 。）补足少阴。（肾足少阴脉，上挟舌本，主于津涎，今虚故涎下是也。）
黄帝曰∶人之耳中鸣者，何气使然？岐伯曰∶耳者宗脉之所聚也，故胃中空则宗脉虚，
虚则下，溜脉有所竭者，故耳鸣。（人耳有手足少阳太阳及手阳明等五络脉皆入耳中，
故曰宗脉所聚也。溜脉，入耳之脉溜行之者也。有竭不通，虚故耳鸣也。）补客主人、
手大指爪甲上与肉交者。（手阳明入耳，过客主人也。手大指爪甲上手太阴脉，是手阳
明之里，此阴阳皆虚，所以耳鸣，故并补之。平按∶《甲乙》无爪字。）黄帝曰∶人之
自啮舌者，何气使然？岐伯曰∶此厥逆走上脉气辈至也，（辈，类也。厥逆之气上走于
头，故上头类脉所至之处，即自啮舌也。平按∶《甲乙》 作啮，辈作皆。）少阴气至
则啮舌，少阳气至则啮颊，阳明气至则啮唇矣。视主病者则补之。（肾足少阴脉厥逆
至于舌下，则便啮舌。手足少阳脉厥逆行至于颊，即便啮颊。手足阳明厥逆行至于唇，
即便啮唇。此辈诸脉以虚厥逆，故视其所病之脉补也。）凡此十二邪者，皆奇邪之走空
窍者也。故邪之所在，皆为之不足。（此十二邪皆令人虚，故曰奇邪。空
窍，谓是输窍者也。此之邪气所至之处，损于正气，故令人不足为病也。平按∶《甲乙》
十二作十四。）故上气不足，脑为之不满，耳为之善鸣，头为之倾，目为之瞑；（头为
上也。邪气至头，耳鸣，头不能正，目暗者也。平按∶《灵枢》善鸣作苦鸣，倾上有苦
字，瞑作眩。）中气不足，溲便为之变，肠为之喜鸣；（肠及膀胱为中也。邪至于中，
则大小便色皆变于常，及肠鸣也。平按∶喜《灵枢》作苦，《甲乙》作善，袁刻亦作善。）
下气不足，则为痿厥足闷，补足外踝下留之。（邪气至足，则足痿厥掸缓，其足又闷，
可补之外踝之下。一本，刺足大趾间上二寸留之。平按∶《灵枢》为上有乃字，足闷作
心，《甲乙》作心闷，急下有刺足大趾上二寸留之，本书在后。）黄帝曰∶治之奈何？
岐伯曰∶肾主为欠，取足少阴。肺主为哕，取手太阴、足少阴。唏者，阴与阳绝，故补
足太阳，泻足少阴。振寒，补诸阳。噫，补足太阴、阳明。嚏，补足太阳、眉本。掸，
因其所在，补分肉间。泣出，补天柱经侠项，侠项者，头中分也。（平按∶《灵枢》
项作颈。）太息，补手少阴、心主、足少阳留之。涎下，补足少阴。耳鸣，补客主人、
手大指爪甲上与肉交者。自啮颊，（平按∶《灵枢》颊作舌。）视主病者则补之。目瞑
项强，足外踝下留之。痿厥足闷，刺足大趾间上二寸留之，一曰足外踝下留之。（以下
委言疗方。与阳者，阴盛不绝不可泻，不得言与，可为盛也。头中分者，取宗脉所行
头中之分。掸、痿厥同为一病，名字有异，此文信之也。平按∶目瞑项强《灵枢》作目
眩头倾，足上有补字，足闷作心 。）
<目录>卷第二十七・邪论
<篇名>邪客
属性：平按∶此篇自篇首至末，见《素问》卷十一第三十九《举痛论》篇。又自五脏六腑
固尽有部至青黑为痛，见《甲乙经》卷一第十五。
黄帝问岐伯曰∶余闻善言天者，必有验于人；（人之善言天者，是人必法天以言人，
故有验于人也。）善言古者，必有合于今；（以今寻古为今法，故必合于今。）善言人
者，必厌于己。（善言知人，必先足于己，乃得知人；不足于己而欲知人，未之有也。
平按∶《素问》厌上有“有”字。）如此，则道不惑而要数极，所谓明矣。（如此，人有三
善之行，于道不惑。所以然者，得其要理之极，明达故也。数，理也。）今余问于夫子，
令可验于己，令之可言而知也，视而可见，扪而可得，令验于己如发蒙解惑，可得闻乎？
（先自行之，即可验于己也。然后问其病之所由，故为言而知之也。察色而知，故为视
而知之也。诊脉而知，故为扪而可得。斯为知者，先验于身，故能为人发蒙于耳目，解