假者反之一句上）岐伯曰补上下者从之治上下者逆之（续上者天气下者地气不及则顺而和之太过则逆
而治之）以所在寒热盛衰而调之（愚谓或寒或热或盛或衰各随其所在部分而治之使其平调也即下文上取下取之类）故曰
上取下取内取外取以求其过（上取谓吐也下取谓泻也内取利小便外取以汗泄也○王注上取谓以药制有过之气也制而不顺
则吐之下取谓以迅疾之药除下病攻之不去则下之内取谓食及以药内之审其寒热而调之外取谓药熨令所病气调适也又如当
寒反热以冷调之当热反寒以温和之上盛不已吐而脱之下盛不已下而夺之谓求得气过之道也愚谓求者治也过者谓气之过于
常候而为病者也以上诸法皆治其气之为病者）能毒者以浓药不胜毒者以薄药此之谓也（续药浓薄谓气味浓薄者也甲乙经
云胃浓色黑大骨肉肥者皆胜毒其瘦而胃薄者皆不胜毒）气反者病在上取之下病在下取之上（反谓反其常也气反其常治亦
如之○王注下取谓寒逆于下而热攻于上不利于下气盈于上则温下以调之上取谓寒积于下温之不去阳脏不足则补其阳）病
在中旁取之（以左引右以右引左也○王注谓气并于左则药熨其右并于右则药熨其左以和之必随寒热为适）治热以寒温而
行之治寒以热凉而行之治温以清冷而行之治清以温热而行之（续气性有刚柔形症有轻重方用有大小调制有寒温盛大则顺
气性以取之小软则逆气性以伐之气殊则主必不容力倍则攻之必胜是则谓汤饮调气之制也）故消之削之吐之下之补之泻之
久新同法（续量气盛虚而行其法病之久新无异道也）曰病在中而不实不坚且聚且散奈何曰无积者求其脏虚则补之（续随
病所在命某脏以补之）药以祛之食以随之（续祛迫逐也随之谓随用汤丸也）行水渍之和其中外可使毕已曰有毒无毒服有
约乎曰病有久新方有大小有毒无毒固宜常制矣（愚谓下文即常制也即有约也）大毒治病十去其六常毒治病十去其七小毒
治病十去其八无毒治病十去其九谷肉果菜食养尽之无使过之伤其正也（愚谓约节药也假如无毒治病病已十去其九须以此
为节约再勿药也须以谷肉果菜随五脏所宜者食之养之以尽其余病也无毒之药性虽平和久而多之则气有偏胜脏气亦偏弱矣
大毒性烈为伤也多小毒性和为伤也少常毒之性减大毒一等加小毒一等所伤可知故至约必止也）不尽行复如法（续法谓前
四约也余病不尽然再行之毒之大小至约而止必无过也五常正论）帝曰论言热无犯热寒无犯寒予欲不远寒不远热奈何（上
之寒热二字所用之寒热也下之寒热二字因气之寒热也远犹避也犹远之则怨之远韵同远离也）岐伯曰发表不远热攻里不远
寒（续出汗宜热药故不避热下利宜寒药故不避寒如是则夏亦可用热冬亦可用寒皆谓不获已而用之也差秋冬亦同法）曰不
发不攻而犯寒犯热何如曰寒热内贼其病益甚（以水济水以火济火适足以更病非但本病之益甚）曰愿闻无病何如曰无者生
之有者甚之（续无病者犯禁犹能生病况有病耶）曰生者何如曰不远热则热至不远寒则寒至寒至则坚痞腹满痛急下利之病
生矣热至则身热至则身热吐下霍乱痈疽疮疡瞀郁注下 螈肿胀呕鼽衄头痛骨节变肉痛血溢血泄淋闭之病生矣曰治之奈何
曰时必顺之犯者治以胜也（春宜凉夏宜寒秋宜温冬宜热此时之宜不可不顺犯热治以咸寒犯寒治以甘热犯凉治以苦温犯温
治以辛凉所谓胜也）曰郁之甚者治之奈何曰木郁达之火郁发之土郁夺之金郁泄之水郁折之（续达谓吐之令其条达发谓汗
之令其疏散夺谓下之令无壅碍泄谓渗泄解表利小便也折谓抑之制其冲逆也）然调其气过者折之以其畏也所谓泻之（续通
是五法则气可平调矣过太过也太过者以其味泻之如咸泻肾酸泻肝之类过者畏泻故谓泻为畏也○滑注木本性条达火本性发
扬土本性冲和金本性整肃水本性流通五者一有所郁斯失其性矣达发夺泄折将以治其郁而遂其性也治之之法抑必有道焉下
文调其气过者折之以其畏治郁之法也谓欲调其气当即其过者而折之以其所畏盖以郁之为郁也或内或外或在气或在血必各
有因治之之法或汗或下或吐或利当各求其所因而折之夫如是郁岂有不畏乎故下文又总之曰所谓泻之义可见矣不必执以达
之为吐发之为汗云云也○王安道曰此段十三句通为一章当分三节自帝曰至水郁折之九句为一节治郁法之问答也然调其气
一句为一节治郁之余法也过者折之以其畏也所谓泻之三句为一节调气之余法也凡病之起多由乎郁郁者滞而不通之义或因
所乘而为郁或不因所乘而本气自郁皆郁也岂惟五运之变能使然哉郁既非五运之变可拘则达之发之夺之泄之折之之法固可
扩而充之矣可扩而克其应变不穷之理也欤且夫达者通畅之也如肝性急怒气逆肤胁或胀火时上炎治以苦寒辛散而不愈者则
用升发之药加以厥阴报使而从治之又如久风入中为飧泄及不因外风之入而清气在下为飧泄则以轻扬之剂举而散之凡此之
类皆达之之法也王氏以吐训达