<篇名>诊家正眼
书名：诊家正眼
作者：李中梓
朝代：明
年份：公元1642年
<目录>卷一
<篇名>脉之名义
属性：《内经》曰∶“人受气于谷。谷入于胃，以传于肺；五脏六腑，
皆以受气；清者为营，浊者为卫；营行脉中，卫行脉外。”（此明胃气为脉道之
根，脏腑之本，气血之所由出也。凡人之生，皆受气于谷，万物资生之本也。凡谷之
入，必先至于胃，万物归土之义也。坤土不敢自专，精微上输于肺，盖地道卑而上
行也。肺为干金，所受精微，下溉脏腑，盖天道下济而光明也。金土互输，地天交
泰，清而上升者为营血，阴生于阳也；浊而下降者为卫气，阳根于阴也。营血为阴，
故行脉中；卫气为阳，故行脉外也。）
【按】审病察脉，以决死生，非指下了然，将安所凭借乎！深慨世医
不知脉为何物。若以为气乎，而气为卫，卫行脉外，则知非气矣。若以为
血乎，而血为营，营行脉中，则知非血矣。若以为经隧乎，而经隧实繁，则
知非经隧矣。然则脉果何物耶？余尝于此深思，久而始悟其微。古之脉
字，从血从HT ，谓气血流行，各有分派而寻经络也。今之脉字，从肉从永，
谓胃主肌肉，气血资生而永其天年也。夫人之生，惟是精与神而已。精
气即血气，而神则难见也。人非是神，无以主宰血气，保合太和，流行三
焦，灌溉百骸，故脉非他，即神之别名也。神超乎气血之先，为气血之根
蒂，善乎华元化曰∶“脉者，气血之先也”，气血之先，非神而何！然神根据于
气，气根据于血，血资于谷，谷本于胃，所以古之论脉者云∶“有胃气则生，
无胃气则死。”东垣亦曰∶“脉贵有神，正指胃气言也。”是知谷气充则血
旺，血旺则气强，气强则神昌，神之昌与否，皆以脉为征兆。故脉也者，实
气血之先也。先也者，主宰乎气血之神也。脉即神之别名，此千古未剖之疑义也，特表而出之。
<目录>卷一
<篇名>气口独以为五脏主
属性：黄帝问曰∶“气口何以独为五脏主？”岐伯曰∶“胃者，水谷
之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，以养五脏气。气口，太
阴也。是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。”（气口者，六部之总
称，非专指右关之前也。
【按】《素问・经脉别论》云∶“食气入胃，经气归于肺。肺朝
百脉，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。”由是知气口即寸口也。曰变
见者，饮食所变之精微，皆显见于手太阴之气口，而阴阳盛衰之象，莫不从此
见矣。吴草庐曰∶“两手寸部俱名为气口，不仅言右寸肺脉为气口者也。”）
《难经》曰∶“‘十二经皆有动脉，独取寸口何谓也？’扁鹊
曰∶‘寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也。’”（肺为五脏六腑之华盖，位处至高，受百脉之朝
会，布一身之阴阳，故经曰，“脏真高于肺，以行营卫阴阳”者是也。是以十二
经皆有动脉，独取肺家一经之动脉，可以见五脏六腑强弱吉凶之征兆也。）
<目录>卷一
<篇名>脉辨至数
属性：《内经》曰∶“人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五
动，闰以太息，命曰平人。（出气曰呼，入气曰吸。一呼一吸，谓之一息。动，至也。再动，
再至也。常人之脉，一呼两至，一吸亦两至。呼吸定息，谓一息将尽，而换息未起之际，脉又一至，
故曰五动。闰，余也，犹闰月之义。言平和之脉，若得五动，即太过矣；惟当太息之际，亦为平脉，何
也？凡人之呼吸，三息后必闰以一息之长，五息再闰，谓之太息。故曰‘闰以太息’，
乃应历家三岁一闰、五岁再闰之数也。此即平人不病之常度。然则总计定息太息
之间，大约一息脉当六至，故《五十营篇》曰，‘呼吸定息，脉行六寸’，乃合一至一寸
也。呼吸脉行丈尺，凡昼夜五十度，合一万三千五百息，五十营气脉之数，以应周
天二十八宿。人之经脉十二，左右相同，则为二十四脉。加以跷脉二，任、督脉二，
共二十八脉，周身十六丈二尺，以分昼夜也。是为常度。使五十营之数，常周备无
失，则寿亦无穷，故得尽天地之寿矣。周行八百一十丈，昼夜五十营之总数也。）一呼脉一动，一吸脉一动，曰少
气。（一呼一吸，脉各一动，则一息二至，减于常人之半，脉之迟者也。
迟主阴寒，阳气衰微也，故曰少气。《十四难》谓之离经脉。）一呼脉三
动，一吸脉三动而躁，尺热，曰病温；尺不热，脉滑曰病风，脉涩
曰痹。（若不因定息太息，而呼