谷之津液，因阴阳不和，则气道不通，四海闭塞，三焦不泻，津液不化，水谷并
于肠胃之中，留于下焦，不得渗膀胱，则下焦胀，水溢则为水胀。王叔和《脉经》
曰∶脾常怀抱其子，子、肺金也。子畏火伤，下避水中，木畏金乘，下为荆棘，脾
复畏木居一隅，水遂上溢而为胀也。即此诸论观之，所谓关门不利云云者，盖以二
脏相因而然耳。第三章问诸水皆生于肾乎，曰肾者、牝脏也，地气上者，属于肾，
而生水液也。故曰至阴勇而劳甚则肾汗出，肾汗出，逢于风，内不得入于脏腑，外
不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为 肿，本之于肾，名曰风水。观是章所
谓地气上者，指人形体皆禀地之阴以生者而言也。肾居五脏之下，是至阴，主水，
以生津液，是故津液在百体，犹水在地中行，五气所化之五液，悉属于肾。今因劳
火迫于肾气之液，发出为汗，因逢风而玄府闭，其汗与风相搏，遂结于皮肤，于是五气
所化新旧之液，则皆类聚而成水矣。用是比例推之，则肾气之劳，不止房事一端而
已，如夜行劳甚，渡水跌仆，持重远行，极怒惊恐之类，岂无越出肾液于表，亦得
以逢于风者乎。此圣人之言简而意博，举一而可十者也。又按评热篇曰∶有病肾风者，
面 然壅，害于言，虚不当刺。不当刺而刺，后五日其气必至。至必少气时热，
时热从胸背上至头，汗出手热，口干苦渴，小便黄，目下肿，腹中鸣，身重难以行，
月事不来，烦而不能食，不能正偃，正偃则咳，病名曰风水。此肾虚不可妄治，治
之则阴愈虚而阳必凑之，转及五脏，有是热病状也。用此比类前后所叙，诸水溢之
病，未有不因肾虚得之。设罔顾虚，辄攻其水，是重虚其阴也。虚则诸邪可入，而
转生病矣。《内经》又谓肝肾脉并浮为风水，此尤见是阴虚之甚者也。何则？夫肾肝
二脏，同居下焦。肾为阴主静，其脉沉。肝为阳主动，其脉浮。而阴道易乏，阳道
易饶，为二脏俱有相火故也。若相火所动，不得其正，动于肾者，犹龙火之于海，
故水附而龙起。动于肝者，犹雷火之出于地，疾风暴发，故水如波涌。今水从风，
是以肝肾并浮也。王注以为风薄于下，似若水风之邪，世人莫知肝木内发之风也。
《灵枢》水胀篇，有水胀、肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕、石水之病。治肤胀、鼓胀者，
先泻其胀之血络，后调其经，刺去其血络也。观此肤胀，与胀论篇谓荣气循脉，卫
气逆为脉胀，卫气并脉循分肉为肤胀，三里而泻，近者一下，远者三下，无问虚实，
工在疾泻。此篇之鼓胀，亦与腹中论中之鼓胀同其病状，彼则治之以鸡矢醴，一剂
知，二剂已。若饮食不节，其病虽已，当病气复聚于腹也。何与此篇治是二证，皆先
泻其胀之血络，刺去其血，而复调其经，如是之不同何哉？盖彼以气聚之病，此以气
停与血相搏，故血凝于络，气凝于经，而生水液为胀，故治不同也。仲景云∶风水，其
脉自浮，外证骨节疼痛，恶风。（《针经》论疾诊尺篇云∶视人之目窠上微肿，如新卧起
状，其颈脉动，时咳，按其手足上， 而不起者，风水肤胀也。又仲景云∶太阳病脉浮而
紧，法当骨节疼痛，反不痛，身体反重而酸，其人不渴，汗出即愈，为风水。）风水，脉浮，身
重，汗出恶风者，防己黄 汤主之。风水恶风，一身悉肿，脉浮不渴，续自汗出，无大热，
越婢汤主之。恶风者，加附子一枚炮。（续法∶风水，身体浮肿，发歇不定，肢节疼痛，上气喘
急，大腹皮散主之。风水毒瓦斯，遍身肿满，楮白皮散主之。）皮水，其脉亦浮，外证 肿，按
之没指，不恶风，其腹如鼓，不渴，当发其汗。（又云∶渴而不恶寒者，此是皮水。盖法当风水
恶寒不渴，皮水不恶寒而渴。假令皮水不渴，亦当发汗也。）皮水为病，四肢肿，水气在
皮肤中，四肢聂聂动者，防己茯苓汤主之。厥而皮水者，蒲灰散主之。（续法∶皮水，身体面
目悉浮肿，木香丸主之。）正水，其脉沉迟，外证自喘。石水，其脉自沉，外证腹满不喘。（大
奇论，肾肝并沉为石水，并浮为风水。续法石水四肢细瘦，腹独肿大，海蛤丸主之。石水，病腹
光紧急如鼓，大小便涩，槟榔散主之。）黄汗，其脉沉迟，身发热，胸满，四肢头面肿，久不愈，
必致痈脓。（又云∶身肿而冷，状如周痹，胸中窒，不能食，反聚痛，暮躁不得眠，此为黄汗。
治法见黄胆门。）里水者，一身面目黄肿，其脉沉，小便不利，故令病水。假如小便自利，此亡
津液，故令渴。越婢加术汤主之。甘草麻黄汤亦主之。水之为病，其脉沉小，属少阴，浮者为风，
无水虚胀者为气。水发其汗即已，脉沉者宜麻黄附子汤，浮者宜杏子汤。心水者，其身重而
少气，不得卧，烦而躁，其人阴肿。肝水者，