，烦躁发热，切脉微实，再
倍发热，日晡时烦躁者不食，食则谵语，至夜即愈，宜大承气汤主之。热在里，结在膀
胱也。
【按】“热在里结在膀胱也”之八字，当在本条上文恶露不尽之下，未有大承气汤下
膀胱血之理，必是传写之讹。“再倍”二字，当是衍文。
【注】无太阳证，无表证也；少腹坚痛，有里证也。因其产后七八日，有蓄血里证，而
无太阳表证，则可知非伤寒太阳随经瘀热在里之病，乃产后恶露未尽，热结膀胱之病，当
主以下瘀血可也。若不大便，不食、谵语、烦躁、发热，日晡更甚，至夜即愈，此为胃实
之病，非恶露不尽之病。以其日晡更甚，至夜即愈，则可知病不在血分而在胃也，故以
大承气汤下之。
【集注】李 曰∶此一节具两证在内∶一是太阳蓄血证，一是阳明里实证。因古人文
法错综，故难辨也。无太阳证，谓无表证也。少腹坚痛者，以肝藏血，少腹为肝经部分，故血
必结于此，则坚痛亦在此，此恶露不尽，是为热在里，结在膀胱，此太阳蓄血证也，宜下
去瘀血。若不大便，烦躁，脉实，谵语者，阳明里实也，再倍发热者，热在里，蒸蒸发于外也。
阳明旺于申、酉、戌，日晡是阳明向旺时，故烦躁不能食，病在阳而不在阴，故至夜则愈，此
阳明腑病也，宜大承气汤以下胃实。
【按】《伤寒论》曰∶阳明病不能食，攻其热必哕，以胃中虚冷故也。又云∶发热者，
尤当先解表，乃可攻之。况在产后，岂可妄议攻下哉？必认证果真，方可用此。
产后风续之，数十日不解，头微痛，恶寒，时时有热，心下闷，干呕，汗出，虽久，
阳旦证续在耳，可与阳旦汤。
【注】产后续感风邪，数十日不解，头微痛，恶寒，时热汗出，表未解也，虽有心下
闷、干呕之里，但有桂枝证在，可与阳旦汤解表可也。阳旦汤，即桂枝汤加黄芩。阳旦
证，即桂枝证也。
【集注】沈明宗曰∶上下三条，乃产后感冒证也。世谓产后气血两虚，不论外感内伤，
皆以补虚为主，而仲景拈伤寒中之风伤卫发热，仍以表里阴阳去邪为训。故云∶产后中
风，数十日不解，头微痛，恶寒，时时有热，汗出，乃太阳表未解也，但心下闷干呕，是
外邪入于胸中之里。太阳表里有邪，谓之阳旦证，故以桂枝汤加黄芩而为阳旦汤。以风
邪在表，故用桂枝解肌，邪入胸膈之间，当以清凉解其内热，故加黄芩，正谓不犯其虚，
是益其余，不补正而正自补，不驱邪而邪自散，斯为产后感冒入神之妙方也。奈后人不
察其理，反谓芍药酸寒，能伐生生之气，桂枝辛热，恐伤其血，弃而不用，以致病剧不
解，只因未窥仲景门墙耳！故《千金方》以此加饴糖、当归，为当归建中汤，治产后诸
虚或外感病。推仲景之意，尝以此汤加减出入，治产后诸病，屡获神效，故表出之。
尤怡曰∶夫审证用药，不拘日数，表里既分，汗下斯判。上条里热成实，虽产后七
八日，与大承气而不伤于峻；此条表不解，虽数十日之久，与阳旦汤而不虑其散，非通于
权变者，未足语此也。
\x阳旦汤方\x
即桂枝汤内加黄芩（桂枝汤方见下利中）
产后中风，发热面正赤，喘而头痛，竹叶汤主之。
【按】“产后中风”之下，当有“病痉者”之三字，始与方合。若无此三字，则人
参、附子施之于中风发热可乎？而又以竹叶命名者，何所谓也？且方内有“颈项强用大
附子”之文，本篇有证无方，则可知必有脱简。
【注】产后汗多，表虚而中风邪病痉者，主之竹叶汤，发散太阳、阳明两经风邪。用
竹叶为君者，以发热，面正赤，有热也；用人参为臣者，以产后而喘，不足也；颈项强
急，风邪之甚，故佐附子；呕者气逆，故加半夏也。
【集注】程林曰∶产后血虚多汗出，喜中风，故令病痉，今证中未至背反张，而发热
面赤头痛，亦风痉之渐也。
\x竹叶汤方\x
竹叶（一把） 葛根（三两） 防风（一两） 桔梗 桂枝 人参 甘草（各一两） 附
子（炮，一枚） 大枣（十五枚） 生姜（三两）
上十味，以水一斗，煮取二升半，分温三服，温覆使汗出。颈项强，用大附子一枚，
破之如豆大，前药扬去沫。呕者，加大半夏半升洗。
妇人乳中虚，烦乱，呕逆，安中益气，竹皮大丸主之。
【按】此条文义，证药未详。
\x竹皮大丸方\x
生竹茹（二分） 石膏（二分） 桂枝（一分） 甘草（七分） 白薇（一分）
上五味，末之，枣肉和丸，弹子大，以饮服一丸，日二夜二服。有热者，倍白薇。喘
者，加柏实一分。
【集解】《济阴纲目》云∶中虚不可用石膏，烦乱不可用桂枝，此方以甘草七分，配
众药