元气浑沌也。既受命矣，万物从土而出，惟脾为先，故尺上之关为脾，脾土生金，故
关上之寸为肺，肺金生水，故自右手之寸，越左手之尺为肾，肾水生木，故左手尺上之关为
肝，肝木生火，故关上之寸为心。女子阴逆自上生下，故极上之地，左手之寸为受命之根
本，既受命矣，万物土上而出，惟脾为先，故左手寸下之关为脾，脾土生金，故关下之尺为
肺，肺金生水，故左手之尺越右手之寸为肾，肾水生木，故右手寸下之关为肝，肝木生火，
故关下之尺为心。男子右手尺脉常弱，初生微眇之气也；女子尺脉常强，心大之位也，非
男非女之身，感以妇人，则男脉应胗，动以男子则女脉顺指，不察乎此，难与言医。同化五
谷，故胃为脾府，而脉从脾；同气通泄，故大肠为肺府，而脉从肺；同主精血，故膀胱为肾府，
而脉从肾；同感交合，故小肠为心府，而脉从心∶同以脉为窍，故胆为肝府。而脉从肝澄生
后世传其言而已，尔初决其秘，发悟后人矣，非至神乎。体修长者脉疏，形侏儒者脉密
，肥人如沉，而正沉者愈沉，瘦人如浮，而正浮者愈浮，未烛斯理，遏愈众疾，表里多名，呼
吸定至，抑皆未也。世俗并传，兹得略云尔。
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<篇名>津润
属性：天地定位，而水位乎中，天地通气，而水气蒸达，土润膏滋，云兴雨降，而百物生化。
人肖天地，亦有水焉，在上为痰，伏皮为血，左下为精，从毛窍出为汗，从腹肠出为泻，从
疮口出为水，痰尽死，精竟死，汗枯死，泻极死。水从疮口出不止，干即死，至于血充目则
见明，充耳则听聪，充四肢则举动强，充肌肤则身色白，渍则黑，去则黄，外热则赤，内热则
上蒸喉，或下蒸大肠，为小窍，喉有窍，则咳血，杀人，肠有窍则便血，杀人，便血犹可止，
咳血不易医，喉不停物，毫发必咳，血渗入喉，愈渗愈咳，愈咳愈渗，饮溲溺则百不一死，服
寒凉则百不一生，血虽阴类，运之者，其和阳乎。
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<篇名>分体
属性：耳目鼻口阴尻窍也，臂股指趾肢也，双乳卧肾关也，齿发爪甲余也，枝脂旁趾附也，养
耳力者常饱，养目力者常瞑，养臂指者常屈伸，养股趾者常步履。夏脏宜冷，冬脏宜温，
阴肢末虽夏宜温，胸包心火虽冬难热，热肿而窍塞，血不行而肢废，余有消长无疾，
附有疾，痛无生死者疣瘤而已。
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<篇名>精血
属性：余食五味养髓骨肉血肌肤毛发。男子为阳中必有阴，阳之中数八，故一八而阳精
升，二八而阳精溢。女子为阴，阴中必有阳，阳之中数七，故一七而阴血升，二七而阴血
溢。阳精阴血皆饮食五味之实秀也。方其升也，智虑开明，齿牙更始，发黄者黑，筋弱者
强，即其溢也。凡充身肢体手足耳目之余，虽针芥之沥无有不下，凡子形肖父母者，以其精
血尝于父母之身无所不历也。是以父一肢废则子一肢不肖其父母，一目亏则一目不肖其
母，然雌鸟牝兽无天癸而成胎者何也？鸟兽精血往来尾间也，精未通而御女以通其精，则
五体有不满之处，异日有难状之疾，阴已痿而思色以降其精，则精不出，内败小便道涩，而
为淋精已耗而复竭之，则大小便道牵疼，愈疼则愈欲大小便，愈便则愈疼。女人天癸既至，
逾十年无男子合则不调，未逾十年思男子合亦不调，不调则旧血不出，新血误行，或渍而
入骨，或变而之肿，或虽合而难子。合男子多则涩枯虚人，产乳众则血枯杀人，观其精血思
过半矣。
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<篇名>除疾
属性：除疾之道，极其候证，询其嗜好，察致疾之由来，观时人之所患，则穷其病之始终矣。
穷其病矣，外病疗内，上病救下，辨病藏之虚实，通病藏之母子，相其老壮，酌其浅深，以制
其剂，而十全上功至焉。制剂独味，为上二味次之，多品为下。酸通骨，甘解毒，苦去热，咸
导下，辛发滞当验之，药未验切戒，亟投大势，既去余势。不宜再药，修而肥者，饮剂丰
羸而弱者受药减。用药如用兵，用医如用将，善用兵者，徒有车之功；善用药者，姜有桂之
效，知其才智，以军付之，用将之道也。知其方，伎以生付之用，医之道也。世无难治之
疾，有不善治之医，药无难代之品，有不善代之人，民中绝命，断可识矣。
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<篇名>审微
属性：疾有误凉而得冷，证有似是而实非，差之毫厘，损其寿命，《浮栗经・二气篇》曰∶“诸泻
皆为热，诸冷皆为节，热则先凉藏，冷则先温血。”《腹疾篇》曰∶“干痛有