素问虽上古典坟。义深难解。其旨岂终晦乎。二氏所注。未知于经旨何
如。附以存一说。
\x嘶\x 熊。音西。马叫声。张云。破声曰嘶。简按前王莽传。大声而嘶。师古注。嘶。声破也。熊音误
耳。王注嘶。嗄。玉篇。嗄。声破。当从王张。
\x是谓坏府\x 张云。府。犹宫府也。人之伤残日久。则形
体损败如此。故谓之坏府。简按王引抱朴子。今本无所考。徐坚初学记。引抱朴子云。文挚愆筋以疗危困。仲
景穿胸以纳赤饼。此但医家犹能若是。
\x余念其痛心为之乱惑反甚\x 志。心下并句。高同。
\x不可更代\x 马云。病离人身。如更代而去也。吴云。更代。更易时月也。志同。张云。针药罔效。适
甚其病。欲施治无法可更。故百姓闻之。必反谓残贼而害之也。
\x十二节\x 马云。人有十二经脉之节。吴云。天有六阴六阳。人亦有六阴六阳以应之。张同。志云。邪
客篇曰。岁有十二月。人有十二节。生气通天论曰。其气九州九窍。五脏十二节。皆通乎天气。十二节者。手
足之十二大节也。盖天有阴阳寒暑以成岁。人有十二节。以合手足之三阴三阳。十二经脉。以应十二月也。高
云。人身手足十二骨节之气。开阖营运。一如天昼开夜阖之阴阳也。
\x经天地阴阳之化\x 马云。经理其天地阴阳之化。吴同。当从王。
\x五胜\x 汉津历志。孟康注五胜云。五行相胜。
\x达虚实之数\x 吴云。数。微甚之差也。
\x 吟至微\x 马云。 吟。至微至细。何其幽也。露齿出气之谓 。熊音。 。丘加反。张口也。吴云。
虽吟之声。至微之疾。犹秋毫之在于目。察之无难也。高云。 吟之下。得其至微。秋毫纤悉。毕在于目。
简按通雅云。吟即噤。闭口也。古吟 噤通用。吕览重言篇。君 而不 。高诱注。 开 闭。史淮阴侯传。
虽有舜禹之智。吟而不言。注。吟。巨荫反。音噤。马注非是。
\x日有长短\x 诸本。作短长。简按此节押韵。当改。
\x虚实 吟\x 志云。以 吟之至微。而知其虚实也。简按
盖虽万物并至。不可胜量。然要之不过虚实开闭之理。故问其方。
\x土得木而达\x 简按达。王训通。然与代灭缺绝。义相乖。诸家不解。可疑。
\x黔首共余食\x 吴云。黔首。黑发之民。余食。犹言备食。张云。黔首。黎民也。共。皆也。余食。犹
食之弃余。皆不相顾也。志云。共。供同。悬布天下者。先立针经以示人。而百姓止可力田以供租税。有余粟
以供养。其于治针之道。莫之知也。杨慎丹铅总录云。李斯刻石颂秦曰。黔首康定。太史公因此语。遂于秦纪。
谓秦更民曰黔首。朱子注孟子亦曰。周言黎民。犹秦言黔首。盖因太史公之语也。然祭统内经。实先秦出。黔
首之称。恐不自秦始也。（按祭统。当作祭义。）
\x知毒药为真\x 张云。治病之道。针药各有所宜。若真知非药不可。而妄用针者。必反害之。如邪气脏
腑病形篇曰。诸小者。阴阳形气俱不足。勿取以针。而调以甘药也。根结篇曰。形气不足。病气不足。此阴阳
气俱不足也。不可刺之。志云。毒药所以攻邪者也。如知之不真。用之不当。则反伤其正气矣。
\x末世之刺也\x 志高。刺。作制。注云。制。制针之小大也。非是。
\x道无鬼神\x 吴云。言其道足以补化工。无复鬼神之能事矣。张云。得心应手。取效若神。所谓神者。神
在吾道。无谓鬼神。既无鬼神。则其来其往。独惟我耳。简按庄子云。独往独来。谓之独有。盖独有刺之真者也。
\x无以形先\x 汪机云。不可徒观其外形。而遗其内气之相得否。吴云。众脉不见。无真脏死脉也。众
凶弗闻。无五脏绝败也。外证内脉相得。非徒以察形而已。故曰无以形先。
\x可玩往来\x 志云。九针篇曰。其来不可逢。其往不可追。知机之道者。不挂以发。不知机道。叩之不
发。知其往来。要与之期。
\x五虚勿近\x 五虚五实。见玉机真脏论。勿。志高并作弗。高云。虚则不可针。故曰弗近。实则宜针。
故曰弗远。
\x至其当发间不容 \x 张云。发。出针也。 。瞬同。言针发有期。或迟或速。在气机之顷。不可以瞬
息误也。简按说文。 。开阖目数摇也。徐铉曰。今俗别作瞬。非是。舒问切。史扁鹊传。目眩然而不 。集
韵。韵会。并音舜。释音。 。音寅。可疑。甲乙作 。（说文。大目也。）太素作 。（说文。目动也。）
并难通。
\x针耀而匀\x 高云。匀。圆活也。手动若务者。以手按穴。似专一而不移。针耀而匀者。行针之时。复
光耀而圆活也。
\x视义\x 吴云。视针之义。简按离合真邪云。用针无义。反为气贼。