，而欲诊三焦于右尺，则谬甚矣。）五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁。（按∶张景岳曰∶
“天以六期为备，地以五岁为周，周余一气，终而复会，如五个六，三十岁也，六十五，亦三十岁也，故五六相
合，而七百二十气为一纪，凡三十岁也。然此以大数言之耳，若详求之，则三十年之数，正与一年之度相合。
盖一岁之数，凡三百六十日，六分分之，为六气，各得六十日也；五分分之，为五运，各得七十二日也；七十
二分分之，为七十二候，各得五日也。三十年之数，凡三百六十月，六分分之，各得六十月；五分分之，各得
七十二月；七百二十分分之，各得十五日，是为一气，又曰一节。此五六之大会，而元会运世之数，皆自此起，
故谓之一纪，又谓之一世。”）千四百四十气，凡六十岁而为一周，不及太过，斯皆见矣……。（按∶张景岳
曰∶“以三十年而倍之，则得此数，是为六十年花甲一周也。其间运五气六，上下相临之数，尽具于此。故凡
太过不及，逆顺胜复之数，皆于此而可见矣。”）
帝曰∶善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，
令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪，至数之要，愿尽闻之。鬼臾区曰∶昭乎哉问！明乎哉
道！如鼓之应桴，响之应声也。（按∶桴，鼓椎也。）臣闻之，甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；
丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。（按∶张景岳曰∶“此即五行之应天干
也，是为五运。”）帝曰∶其于三阴三阳合之奈何？鬼臾区曰∶子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；
寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。（此即三阴三阳之
应地支也，是为六气。上者言司天，如子午之岁，上见少阴司天是也。十二年皆然。）少阴所谓标也，厥阴所
谓终也。（“标，首也。终，尽也。六十年阴阳之序，始于子午，故少阴谓标，终于巳亥，故厥阴谓终。”新
校正云∶“详午未寅酉戌亥之岁为正化，正司化令之实，子丑申卯辰巳之岁为对化，对司化令之虚，此其大法
也。”）厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，
燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。（“三阴三阳者，由六气之化为之主，而风化厥阴，
热化少阴，湿化太阴，火化少阳，燥化阳明，寒化太阳，气化相生，故六气谓本，三阴三阳谓标也。然此六者，
皆天元一气之所化，一分为六，故曰六元。本篇曰天元纪者，义本诸此。”）帝曰∶光乎哉道！明乎哉论！请
着之玉版，藏之金匮，暑曰天元纪。
<目录>外篇\卷之四
<篇名>五营运大论
属性：五运者，五行各司一运。行者，谓主时行令，是谓五营运也。通篇约分九段，每段各有精义，盖合运五气
六而为言者也。
黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常。（明堂，布政宫也。八极，八方目极之所也。考谓考校，
建谓创建也。五常谓五气，行天地之中者也。端居正气，以候天和。按∶张景岳曰∶“五常，五行气运之常。考
建五常，以测阴阳之变化也。”）请天师而问之曰∶论言天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆。
（按∶新校正曰∶“详论谓阴阳应象大论及气交变大论文，彼云阴阳之往复，寒暑彰其兆。”）余闻五运之数
于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，（按∶张景岳曰∶“首甲定运，谓六十年以甲子为首而
定其运也。”余因论之。鬼臾区曰∶按∶此是帝问岐伯而述鬼臾区之言如此，非臾区答帝也。）土主甲巳，
金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；
卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。不合阴阳，其故何也？（“主者，司天也。
不合阴阳，如五行之甲乙，东方木也，而甲化土运，乙化金运；六气之亥子，北方水也，而亥年之上，风木主
之，子年之上，君火主之；又如君火司气∶火本阳也而反属少阴，寒水司气，水本阴也而反属太阳之类，似皆
不合于阴阳者也。”）岐伯曰∶是明道也，此天地之阴阳也。（按∶言臾区所言运五气六，乃是欲显明天地
之道也。然其阴阳所以不合者，正天地之所以为阴阳而变化所由起也。）夫数之可数者，人中之阴阳也，然所
合数之可得者也。夫阴阳者∶数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，天地阴阳
者，不以数推，以象之谓也。（“人中之阴阳，言其浅近可数，而人所易知者也。然阴阳之道∶或本阳而标阴，