之，方知文义甚活，读者幸毋拘执也。）
帝曰∶气口何以独为五脏主？（按∶气口，寸关尺之总名。所以诊脉而知脏腑之病者，谓脏腑有病，何以
必诊于脉而知也。）岐伯曰∶胃者水谷之海，六腑之大源也。（人有四海，水谷之海则其一也。受水谷已，荣
养四旁，以其当运化之源，故为六腑之
大源也。）五味入口，藏于胃以养五脏气，气口亦太阴也。（按∶胃之所以为六腑之大源者，以五脏之气，
皆借之以养也。胃为足太阴之腑，气口乃手太阴之经。饮食入胃而能运化为气者脾也，气充于五脏而使之着见
于气口者则是肺，故云亦太阴也。）是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。（按∶全元起本，出作入，
谬矣。盖人得饮食之味以为养，而后脏腑之气充，是五脏六腑之气味，皆从胃出也。若作入解，是仍言五味矣。
然养脏腑之气者，胃也。而验脏腑之气者，气口也。有变必见，故曰变见。见，去声。）故五气入鼻，藏于心
肺，心肺有病而鼻为之不利也……。（按∶亦外候之一端也。）
拘于鬼神者，不可与言至德；（按∶医道精微，是为至德，既惑于邪，言必不信。）恶于针石者，不可与
言至巧；（恶于针石则巧不能施。）病不许治者，病必不治，治之无功矣。（心不许人治之，是其必死，强为
治者，功亦不成。按∶不许治，非不令人治也，如病本深而责效速，不知医而妄自用，及纵欲恣食，不遵教戒，
皆不许治之类也。如是之人，强与之治，亦必无功，至哉先圣，为戒深矣。）
<目录>内篇\卷之二
<篇名>经脉别论
属性：阴阳五脏既有别论，而此篇亦以别论命名，盖以篇中所载，皆于正经正脉之外，旁搜其义，如喘汗各有所
发之经，食饮入胃，五脏资之以为养等义，有正有奇，经脉之理始备，能经能权，治疗之法乃全也。
黄帝问曰∶人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎？岐伯对曰∶凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。（变谓变易
常候。按∶恚，心怒也。）是以夜行则喘出于肾，（肾主于夜，气合幽冥，故夜行则喘息内从肾出也。）淫气
病肺。（按∶淫者溢也，谓病之余气也。劳肾肾虚，病必及肺，子令母虚也。）有所堕恐，喘
出于肝，（恐生于肝，堕损筋血，因而奔喘，故出于肝也。）淫气害脾。（按∶诸经凡虚则皆见侮于所不胜，
惟肝虚则气有所激而反能乘其所胜。古人谓肝不宜补，良有以也。）有所惊恐，喘出于肺，（惊则心无倚，神无
所归，气乱胸中，故喘出于肺也。）淫气伤心。（按∶心主神明，惊恐则气上奔肺，神明乱而心反为之伤矣。）
度水跌仆，喘出于肾与骨。（跌谓足跌，仆谓身倒也。按∶水湿则病肾，跌仆则伤骨，故均令为之喘也。）
当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也……。（评热论曰∶“邪之所凑，其气必虚。”固如是也。）
故饮食饱甚，汗出于胃。（饱甚胃满故也。）惊而夺精，汗出于心。（按∶变出意外，心不及持，故精气夺
而汗出也。）持重远行，汗出于肾。（按∶肾主骨，骨劲乃能持重。若所持既重而行又远，则骨惫肾虚，气外
泄而为汗矣。）疾走恐惧，汗出于肝。（按∶肝主筋，肾主恐惧，走疾则筋伤，恐惧则气馁，肝外泄而为汗矣。
恐者虑患之将来，惧则畏缩而不前也。）摇体劳苦，汗出于脾。（按∶劳倦伤脾故也。）故春秋冬夏，四时阴
阳，生病起于过用，此为常也。（五脏受气，盖有常分。用而过耗，是以病生。按∶过用谓不量力而勉强也。）
食气入胃，散精于肝，淫气于筋。（按∶此言食之养人，其气流行于脏腑，变化精微而成脉也，食既入胃，
脾为之运，糟粕下行，而其精华则先散布于肝经，以肝为春木，主生发之令故也。肝主筋，肝得食气以为养，
则厌饫之余，自当淫溢而及于筋矣。病气为淫，食之精气亦以淫言者，皆指其余而称也。）食气入胃，浊气归
心，淫精于脉。（按∶食之所化，有清有浊；清化气，气无形而行五脏，必借肝以散布，故肝言散精也；浊化
血，血有质，心得食气以为养，而血始生焉，故云浊气归心也。然心之合，脉也。心惟得食之浊气以生血，
而后血乃灌注于一身而成脉，是脉之精华，又实心所淫溢而成也。此脉字指周身脉络，下渐说到寸关尺上。）
脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。（按∶经，经络也。言血之精华，既化而为脉，而脉已有气，
流行于十二经络之中，总上归于肺。肺为华盖，贯通诸脏，为百脉之大要会，故云朝百脉也。然肺之合，皮毛
也。既周身之血脉，皆上朝于肺，于是肺聚血脉之精华，外输于所合，血气盛者皮毛润泽，虚者自枯槁也。）
毛脉合精，行气于府。（府谓气之所聚处也，是谓气海，在两乳间，名曰膻中也。按∶气海穴名，在脐下一寸