大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，腹内
痛，心中不便，肩项身热，破 脱肉，目匡陷，真脏见，目不见人，立死。其见人者，至其所不胜之时则死。
（肝主目，故目匡陷及不见人，立死也。不胜之时，谓于庚辛之月。此肝之脏也。）急虚，身中卒至，五脏绝
闭，脉道不通，气不往来，譬于堕溺，不可为期。（按∶人之所恃以生者，惟此一息之气耳。气治则安，气乖
则病，倘或元气亏竭，病起仓猝，眩仆厥绝，不省人事，此盖由于五脏之气，败绝无余，故九窍闭塞，而脉亦
为之壅闭也。脉既不通，气自不行而死矣。此等最为猝暴，犹如堕溺之死，出于意外也。）其脉绝不来，若人一
呼五六至，其形肉虽不脱，真脏虽不见，犹死也。（按∶脉绝不来者，无脉者也。一呼五六至者，数极者也。
无脉则真气绝，数极则本根脱，二者之象，亦犹卒至之类，无不立死，固无俟于形肉真脏等候为验也。注谓即
是急虚卒至之脉，误矣。王本一息，按新校正云∶“人一息脉五六至，何得为死，息当为呼。”是也，今从之。）
真肝脉至，中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折，乃死。真心脉至，坚而搏，如循
薏苡子累累然，色赤黑不泽，毛折，乃死。真肺脉至，大而虚，如以羽毛中人肤，色白赤不泽，毛折，乃死。
真肾脉至，搏而绝，如指弹石辟辟然，色黑黄不泽，毛折，乃死。真脾脉至，弱而乍数乍疏，色黄青不泽，毛
折，乃死。诸真脏脉见者，皆死不治也。（按∶杨上善云∶无余物和杂，故名真也。五脏之气，皆胃气和之，
不得独用。如至刚不得独用，独用则折，和柔用之即固也。如弦是肝脉、微弦为平和。所谓微弦者，谓二分胃气，
一分弦气也。若三分并是弦而无胃气，为真脏见也。余准此。杨说是矣，但以分数为喻，未免支离。所谓胃气
者，和缓也。弦而和缓，便是有胃气。若纯是弦急，是名真脏也。）
帝曰∶见真脏曰死，何也？岐伯曰∶五脏者皆禀
气于胃，胃者五脏之本也。（胃为水谷之海，故五脏禀焉。）脏气者不能自致于手太阴，必因于胃气乃至于手
太阴也。（按∶手太阴者，手太渊，寸关尺也。人非水谷不生活，故五脏必资胃气以为养，水谷之气行，而后
五脏之得失，变见于寸口矣。甲乙经曰∶“人以胃气为本，脉亦以胃气为本。”是也。）故五脏各以其时自为
而至于手太阴也。（按∶五脏分主四时，苟得胃气，则合于时而顺脉见，苟失胃气，则逆于时而死脉出也。）故
邪气胜者，精气衰也。故病甚者，胃气不能与之俱至于手太阴，故真脏之气独见。独见者，病胜脏也，故曰死。
帝曰∶善！（按∶邪气胜故病甚，病甚则水谷不入于胃，而脉自无和缓之气，于是贼邪之形独见而为但代矣。）
帝曰∶凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之无后其时。（必欲先时而取之。）形气相得，
谓之可治。（气盛形盛，气虚形虚，是相得也。）色泽以浮，谓之易已。（……气色浮润，气血相营，故易已。）
脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，取之以时……。（候可取之时而取之，则万举万全。按∶此弱滑二字是好字
面，弱者无强急之形，滑者无枯涩之意也。）脉实以坚，谓之益甚。（按∶实坚者，强硬而无柔和之气也。
纯阳无阴，其病必日进矣。）脉逆四时，谓不可治。……所谓逆四时者，……春夏而脉沉涩，秋冬而脉浮大，
命曰逆四时也。（按∶此言脉与时反也。）病热脉静；泄而脉大；脱血而脉实；病在中，脉实坚；病在外，脉
不实坚者。皆难治。（按∶此言脉与证相反也。但病在中二句，与平人气象论不同。彼云病在中脉虚，谓内有
实积而脉反虚。此则言原本已虚，而脉反强盛也。彼云病在外脉涩坚，谓邪盛脉不宜沉涩。此则言邪在表，脉不
当无力也。其言虽殊，总是虚实相反之意。新校正反以为误，则真误矣。）
黄帝曰∶余闻虚实以决死生，愿闻其情。岐伯曰∶五实死，五虚死。帝曰∶愿闻五实五虚。岐伯曰∶脉盛，
皮热，腹胀，前后不通，闷瞀，此谓五实。（实谓邪气盛实。然脉盛，心也；皮热，肺也；腹胀，脾也；前后
不通，肾也；闷瞀，肝也。）脉细，皮寒，气少，泄利前后，饮食不入，此谓五虚。虚谓真气不足也。然脉细，
心也；皮寒，肺也；气少，肝也；泄利前后，肾也；饮食不入，脾也。帝曰∶其时有生者何也？岐伯曰∶浆
粥入胃，泄注止，则虚者活；身汗得后利，则实者活。此其候也。（按∶虚者所宝在元气，实者所恶在贼邪
故也。）
<目录>内篇\卷之二
<篇名>三部九候论
属性：三部谓上中下，九候谓上中下各三候也，经旨如是。后世则以寸关尺为三部，而分浮中沉取之，就脉辨
证，
能决死，