妄，其方乃是，由不明气运变化之机。宜乎认是而为非也。或谓患淋而服茴香、益
智、滑石、醇酒温药而愈者，然则非冷欤？殊不知此皆利小便之要药也。盖醇酒、益智之性虽
热，而茴香之性温，滑石之性寒，所以能开发郁结，使气液宣通，热散而愈也。
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∶俗作秘，大便涩滞也；热耗其液，则粪坚结，而大肠燥涩紧敛故也。或大便溏
而者，燥热在于肠胃之外，而湿热在内故也。义同泄痢后重之义，见“下迫”论中。
\x（身热恶寒）\x
身热恶寒，此热在表也。邪热在表而浅，邪畏其正，故病热而反恶寒也。或言恶寒为寒
在表，或言身热恶寒为热在皮肤，寒在骨髓者，皆误也。仲景法曰∶“无阳病寒，不可发汗。”
又言:“身热恶寒，麻黄汤汗之。汗泄热去，身凉即愈。”然则岂有寒者欤？又如热生壅肿疮疡而
恶寒者，亦由邪热在于表也。虽尔，不可汗之。故仲景曰∶患疮者汗之则作 ，大法烦
躁多渴，欲寒恶热，为病热也。
亦有亢则害，承乃制之，则病热甚而反觉其冷者也。虽觉其
冷，而病为热。实非寒也。其病热郁甚，而反恶寒，得寒转甚，而得暖少愈者，谓暖则腠理
疏通，而阳气得散，怫热少退，故少愈也。其寒则腠理闭密，阳气怫郁，而热转甚，故病加
尔。上下中外，周身皆然。俗因之妄谓寒病，误以热药投之，为害多矣。假令或因热药以使
怫热稍散而少愈者，药力尽则病反甚也。其减则微，其加则甚。俗无所悟，但云服之而获效
，力尽而病加，因而加志服之，由是诸热病皆生矣。
阳热发则郁甚于上，故多目昏眩，耳聋
鸣，上壅癫疾。上热甚而下热微，俗辈复云肾水衰弱，不能制心火，妄云虚热也。抑不知养
水泻火，则宜以寒，反以热药欲养肾水，而令胜退心火，因而成祸不为少矣。可不慎欤？
\x（战栗）\x
战栗∶动摇，火之象也。阳动阴静，而水火相反，故厥逆禁固，屈伸不便，为病寒也。
栗者，寒冷也。或言寒战为脾寒者，未明变化之道也。此由心火热甚，亢极而战，反兼水化
制之，故寒栗也。然寒栗者，由火甚似水，实非兼有寒气也。故以大承气汤下之，多有燥粪
，下后热退，则战栗愈矣。或平人冒极寒而战栗者，由寒主闭藏，而阳气不能散越，则怫热
内作故也。如冬寒而地中反暖也。
或云∶冬，阳在内而阴在外，地上寒而地中暖，夏则反此
者，乃真理也。假令冬至为地阴极，而生阳上升，至夏则阳在上而阴在地中者，当地上热而
地中寒可也。奈何夏至为天阳极，而生阴下降，至冬则入地反暖，地上反寒欤！或曰∶冬后
阳升而出，则阴降而入，夏后阳降而入，则阴升而出者，乃妄意也，如冬至子正一阳升，而
得其复 \r图\p01-e29a1.bmp\r （《易》地雷复卦），至于巳则阴绝，而六阳备，
是故得其纯干 \r图\p01-e29a2.bmp\r （八纯干）；夏至午正则一阴生，而
得 \r图\p01-e29a3.bmp\r （天风 ），至
于亥则阳绝，而六阴备，是故得
其纯坤 \r图\p01-e29a4.bmp\r （八纯坤），至于
冬至则阳复也。然子后面南，午后面北，视卦之爻，则子后阳
升，午后阴降明矣。安得反言冬后阴降，而夏后阳降耶？
所谓四时天气者，皆随运气之兴衰
也。然岁中五运之气者，风、暑、燥、湿、寒各主七十三日五刻，合为期岁也。岁中六部之
主位者，自大寒至春分属木，故温和而多风也；春分至小满属君火，故暄暖也。小满至大暑
属相火，故炎热也；大暑至秋分属土，故多湿阴云雨也；秋分至小雪属金，故凉而物燥也；
小雪至大寒属水，故寒冷也。然则岂由阴阳升降于地之内外乎？
其地中寒燠者，《经》言∶火热主于出行，寒水主于闭藏。故天气热，则地气通泄而出行，故地中寒也，犹人汗出之
后体凉；天气寒则地凝冻而闭塞，气难通泄，故怫郁而地中暖也。《经》言∶“人之伤于寒也，则为病热。”
又如水本寒，寒极则水冰如地，而冰下之水反不寒也，冰浓则水温，即闭藏之道也。或大雪
加冰，闭藏之甚，则水大温，而鱼乃死矣，故子正一阳生，而至于正月寅，则三阳生，而得
其泰 \r图\p01-e29a5.bmp\r （地天泰）。泰者，通利而非否塞也。午正一阴生，而至于七月申，则三阴生，而
得否 \r图\p01-e29a6.bmp\r （天地否）。否者，否塞而非通泰也，然而否极则泰，泰极则否。故六月泰极，则
地中至寒；十二月否极，则地中至暖。然则地中寒燠，明可见焉。故知人之冒于寒，而内为
热者，亦有之矣。
或问曰∶人冬阳在内而热，夏阴