不能射者为无力。其与女子交，则茎头当女子中极之下，龙门之次，其泻精正
当关
元，旁当胞门、子户。故《病源》有胞门、子户不受男精之论。《千金》云∶进火之时，当
至阴节间而止。《外台》云∶下精时入玉门半寸许为佳。此茎头当龙门之证。
<目录>卷四
<篇名>胞门龙门玉门考
属性：《脉经》带下有三门∶已产属胞门，未产属龙门，未嫁属玉门。案已产之带，由胎育来
，其
属胞门易晓；若未产即已嫁，其带应由房室来，而属龙门；未嫁之带，应由邪思来，而属玉
门何故？考胞门在关元旁，去脐三寸，再下一寸为中极，一名玉泉，其下有龙门穴，内当交
骨孔中。《千金》云∶龙门在玉泉下，女子入阴内外际。《翼》云∶龙门是阴中上外际是也
。女子伤于丈夫之病，多在龙门。何以言之？《千金》云∶进火之时，当至阴节间而止。盖
谓阴内交骨节间也。《外台》云∶下精时入玉门半寸许为佳。盖玉门内半寸许，正当交骨孔
间，与男子交时，龙门以屡开而伤，故已嫁之带属此。玉门即阴门，在交骨间，无穴。若未
嫁，龙门尚未经开，其因邪思而致营热者，止为病在经络，玉门亦经络外候，故未嫁之带属
此。《脉经》分别绝精。又案《病源》云∶胞门、子户主子精，神气所出入合于中，黄门、
玉门、四边主持关元，禁闭子精。彼论三门浅深同此，则黄门当即龙门。以穴言称龙门，以
门言称黄门，各有当也。妊娠为夫所动，则龙门伤，不能持关元，即致胎堕，故《千金》、
《外台》诸书治胎落，有灸龙门者。
<目录>卷四
<篇名>白虎病考
属性：唐宋人论白虎病，证治不一，猝不易晓。以泉考之，其别有三。一为年神。《病源》卷
四十
八云∶太岁在卯，即白虎在寅。准此推之，知其神所在，小儿有居处触犯此神者，便能为病
，其状身微热，有时啼唤，有时身小冷，屈指如数，似风痫，但手足不螈 耳！又《外台》
卷十三，苏孝澄云白虎病，妇人因产犯白虎，丈夫因眠卧犯白虎，其病口噤，手拳，气不出
是也。一为粪神。《证类本草》云∶白虎鬼古人言如猫，在粪堆中，亦云是粪神。今时扫粪
，莫置门下，令人病此。陈藏器云治法，以鸡子揩病者痛处，咒愿送着粪堆头上，
勿反顾，不过三次瘥。白虎是粪神，爱吃鸡子也是也。今湖俗名此曰送客人。但古为白虎设
，今则沿用而忘所自耳！一为历节风。以其百节皆痛，昼差夜剧，如虎之啮，故名。亦见《
外台》。近世谓之白虎历节，治属风家。白虎病须别此三者，斯知古论有条不紊。
<目录>卷四
<篇名>羊胫骨考
属性：宋・朱端章《卫生家宝・产科备要方》卷七追命散方，治妇人血症，方中有羊胫炭，云
即炭
中圆细紧实如羊胫骨者，取三四寸，却作十余段，别以着灰同烧通红，淬入醇酒中，如此
七遍，烘干为末半两。案《纲目》炭火、羊胫骨下，皆不载此方。独《苏沈良方》小儿吞铁
方
，剥新炭皮为末，调粥服，炭屑裹铁而下云云，与《谈野翁方》误吞铜铁，以羊胫骨烧灰，
煮稀粥食，神效云云正合。而《纲目》卷五十二，采谈方乃入羊部，不云即炭。他书亦未有
言羊胫骨如朱说者，则讹以传讹久矣。
<目录>卷四
<篇名>四十难义疏
属性：四十难∶肝主色，心主臭，脾主味，肺主声，肾主液。其义难明。泉拟为之疏曰∶气之
蕴借
而征者为色，其发越而透者为臭，其搏击而出者为声，其团聚而流者为液。阳气者升于东，
升者阳之始也。尚被阴蒙，不得遽出，蕴借于中，而征中外，则为色。东位肝，故肝主色。
阳气者极于南，极者阳之泄也。盛阳充满，发越于上而为臭。南位心，故心主臭。阳气者衰
于西，阳消则阴长，阳不胜阴，反受其烁，则震荡而不靖，于是乎有声。西位肺，故肺主声
。阳气者伏于北，伏者团聚而不散，则酿之蒸之而液生焉。北位肾，故肾主液。阳气者和于
中央，和者阴阳平。阳主气，阴主质，气与质合而味生焉。中央位脾，故脾主味。五主之义
如此。
<目录>卷四
<篇名>订正《素问・通评虚实论》经文并补注
属性：所谓重实者，言大热病气实脉满，是谓重实。
尺肤候周身之寒热。今云大热病，则尺实可知，故下文重虚一段，以尺虚对说。
经络皆实者，是脉急而尺缓也。
今本“脉急”作“寸脉急”。案注脉急，谓脉口急也，是王本原无“寸”字。脉谓