二六天也。寅午戌年∶大寒日申初一刻，交初之气；春分日午
时末，交二之气；小满日巳时末，交三之气；大暑日辰时末，交四之气；秋分日卯时末，交五之气；小雪日寅
时末，交终之气，所谓三六天也。亥卯未年∶大寒日亥初一刻，交初之气；春分日酉时末，交二之气；小满日
申时末，交三之气；大暑日未时末，交四之气；秋分日午时末，交五之气；小雪日巳时末，交终之气，所谓四
六天也。
客气之升降也，有正化焉，有对化焉。正化之岁，谓午未寅酉辰亥三年也；对化之岁，谓子丑申卯戌巳之
年也。正化者，令之实，从本，其数生；对化者，令之虚，从标，其数成。
水一、火二、木三、金四、土五，皆以阴阳而配。若考其深义，则水生于一，天地未分，万物未成之初，
莫不先见于水，故草木子实人虫胎卵未就，皆水也，及水聚而形质凝，阴阳备而后成物。故物之小而味苦者，
火之兆也；物熟则甘，土之味也；甘极则淡，反本也。人禀阴阳，先生二肾，草木子实，大小虽异，其中皆有
两以相合，与人肾同，是以万物非阴阳合体，则不能化
生，故火曰次二。既阴阳合体，然后有春生而秋成，故次三曰木，次四曰金，水火木金，莫不因土而成，次五
曰土。三阴三阳，正化者，从本生数；对化者，从标成数。
假如甲子年，甲为土运，统主一年，子为君火，专司一岁，期三百六十五日零二十五刻，正合乎周天三百
六十五度四分度之一也。
周天者，天周地位，非周天之六气也，天体至圆，周遭三百六十五度四分度之一。天行健，一日一夜，周
天三百六十五度四分度之一，又进过一度，日行速，健次于天，一日一夜，周三百六十五度之一，天多进一度，
则日为退一度，二日天度进二，则日为退二度，积至三百六十五日四分日之一，则天所进过之度，又恰周得本
数，而日所退之度，亦恰退尽本数，遂与天会，而成一年，是谓一年一周天。月行迟，一日一夜，行三百六十
五度四分度之一，行不尽，比天为退了十三度有奇，至二十九日半强，恰与天相值，在恰好处，是谓一月一周
天。五日成一候，三候成一气，即十五日也。三气成一节，节谓立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、
冬至、此八节也。三八二十四气，而分四时，一岁成矣。春秋言分者，阴阳中分，其气异也；冬夏言至者，
阴阳至此而极，其气同也。天亦无候，以雨雪霜露草木之类，应期可验而测之，故曰候，言一候之日，亦五运
之气相生，而直之即五日也。《书》曰∶期三百六旬又六日，以闰月定四时，成岁，其义盖即此也。
一期之中，主运以位，而相次于下；客运以气，而同流于上。客气加于主气之上，主气临于客气之下，天
时所以不齐，民病所由生也。
辰戌年∶初之客气，少阳相火，加主气厥阴风木；二之客气，阳明燥金，加主气少阴君火；三之客气，
太阳寒水，加主气少阳相火；四之客气，厥阴风木，加主气太阴湿土；五之客气，
少阴君火，加主气阳明燥金；终之客气，太阴湿土，加主气太阳寒水。以上皆客气加于主气之上，举此二年为
例。抑论主气，春温、夏暑、秋凉、冬寒。风以动之，火以温之，暑以蒸之，湿以润之，燥以干之，寒以坚之，
皆天地正气之营运。惟客加于主，乃有逆从淫胜，然后春有凄风，夏有伏阴，秋有苦雨，冬有愆阳。风胜则地
动，火胜则地固，暑胜则地热，湿胜则地泥，燥胜则地干，寒胜则地裂，气候不齐，疠疫时降。
六甲年，土运太过，则雨湿流行，湿病乃生，肾水受邪，治当除湿以补肾；六己年，土运不及，则木气乘
旺，反见风化，风病乃行，治当益脾以平木；六丙年，水运太过，则寒气大行，寒病乃生，心火受邪，治当逐
寒以补心；六辛年，水运不及，则土气乘旺，反见湿化，湿病乃行，治当补肾以除湿；六戊年，火运太过，
则热气大行，热病乃生，肺金受邪，治当降火以补肺；六癸年，火运不及，则水气乘旺，反见寒化，寒病乃行，
治当补心以逐寒；六庚年，金运太过，则燥气流行，燥病乃生，肝木受邪，治当清燥以补肝；六乙年，金运不
及，则火气乘旺，反见热化，热病乃行，治当清肺以降火；六壬年，木运太过，则风气大行，风病乃生，脾土受
邪，治当平木以补脾；六丁年，木运不及，则金气乘旺，反见燥化，燥病乃行，治当补肝以清燥。此客运之治
法也。太阳寒水，治宜辛热；阳明燥金，治宜苦温；少阳相火，治宜咸寒；太阴湿土，治宜苦热；少阴君火，
治宜咸寒；厥阴风木，治宜辛凉。此六气之治法也。然运气之所以有变者，气相得则和，不相得则病，又有相
得而病者，以下临上，不当位也。五行相生者，谓相得；相克者，为不相得。上临下为顺，下临上为逆。
假令土临火，火临