救疗，而
别有救疗之方而言也。惟是药与人有宜不宜之殊，方与证有对不对之异，于古书能善读者，又贵能善用。苟仅
能见其外之形似，而未能察其内之神机。惘惘然，执纸上陈言而尝试之，一有不当，人且乘其间而议是书扶阳
之法为误而不可遵循矣。嗟，嗟！扶阳正理，何误之有，因用者之不当，而并咎昔人立言之误，吾恐斯人之学
亦误于保阴之说，夭枉天下苍生更多而曾不自觉也，可胜叹哉！
\x二月十三日己丑琢崖又书\x
雕板未竣，或有阻余者曰∶陶节庵录成《家秘》的本，戒其子勿以示人，恐浅陋者妄肆诋 。子珍是编，
什袭而藏之，择其人示焉可矣，胡事镌梨刻枣，以昭示于世，不虑浅
学之徒是非锋起，或加涂抹，而为是书疮 与？余曰∶人心各异，所见不同，于是书而非之，或涂抹之，如吾
子所言固有矣。然岂无重之珍之，更欲重刊之，如古月老人父子者乎！昔华佗能剖割积聚，湔洗肠胃，其方书
焚毁不传，后人以为恨，然使其书尚存，恐谓其诞妄不经者必多，孰敢有信而用者。今窦氏之书宁独异于华氏
之书耶？余幸其得存于今也。亟重刊之，化一帙为千百帙，冀其长留天地间，而不至澌灭无传。后人得之，或
有信而用者，此之起死扶衰，通闭解结，而反之于平。则是书实博施济众之良书，其为有功于苍赤岂少哉！彼
执偏滞之见，平居则啧有烦言，于扶阳之理，肆为排击；临险证则袖手 徨，莫之能救。其学之优劣可一览而
知，其言之是非，曾何足为重轻乎！
\x二月二十六日壬寅琢崖又书\x