r><篇名>色戒男淫（培原五）
属性：陈成卿曰∶养生家言男淫损人，尤倍于女。盖男为阳，两阳相亢，必竭其精，精竭
则寒，寒则不能生育，故求嗣者当首戒男淫。且谷道为幽冷秽浊之地，屡屡犯之，气偏为
戾。纵阳未衰而有子，非生而不育，即长亦为败家之子。知以后嗣为重者，可不畏乎？况
溺于此者，或痿废，或失明，未老先衰，不一而足，是以有子者亦当深戒也。人能痛自
改悔，誓不再蹈前非，外资药力，内养生机，久久坚持，阳和渐复，不特宁馨有庆，且康
寿可期矣。
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<篇名>合男女必当其年（布种一）
属性：褚尚书求男论云∶建平孝王妃姬，皆丽无子。择民家未笄女子入御，又无子。问曰∶
求男有道乎？澄对曰∶合男女必当其年，男虽十六而精通，必三十而娶，女虽十四而天
癸至，必二十而嫁，皆欲阴阳完实，然后交而孕，孕而育，育而子。坚壮强寿，今未笄
之女，天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，孕而不
育，育而子脆不寿，此王之所以无子也。然妇人有所产皆女者，有所产皆男者，大王诚
能访求多男妇人至宫府，有男之道也。王曰∶善。未再期，生六男。夫老阳遇少阴，老阴
遇少阳，亦有子之道也。
<目录>续篇
<篇名>百脉齐到则孕成（布种二）
属性：程鸣谦云∶褚澄氏言男女交合，阴血先至，阳精后冲而男形成，阳精先入，阴血后
参而女形成，信斯言也。人有精先泄而生男，精后泄而生女者，独何欤？东垣曰∶经水才
断一二日，血海始净，感者成男，四五日，血脉已旺，感者成女，至于六七日后，则虽交
感亦不成胎，信斯言也。人有经始断，交合生女，经久断交合生男者，亦有四五日以前
交合无孕，八九日以后交合有孕者独何欤？俞子本撰《广嗣要略》，着方立图，谓实阳能入
虚阴，实阴不能受阳，即东垣之故见也。又谓微阳不能射阴，弱阴不能摄阳，信斯言也。
世有 羸之夫，怯弱之妇，屡屡受胎，虽欲止之而不能止者，亦有血气方刚，精力过人，
顾乃艰于育嗣而莫之救者，独何欤？朱丹溪论治，专以妇人经水为主，然富贵之家，侍
外家已多，其中宁无月水当期者乎？有已经前
夫频频生育，而娶此以图其易者，顾亦不能得胎，更遣与他人，转盼生男矣，岂不能受
孕于此，而能受孕于彼乎？愚以为父母之生子，如天地之生物。易曰∶坤道其顺乎，承
天而时行。夫知地之生物，不过顺承乎天。则知母之生子，亦不过顺承乎父而已。知母之
顺承乎父，则种子者果以妇人为主乎？以男子为主乎？然所谓主于男子者，不拘老少强
弱，康宁病患，精易泄难泄，只以交感之时，百脉齐到为善耳。交感而百脉齐到，虽老弱
病患易泄，亦可以成胎。交感而百脉参差，虽少强，虽康宁，虽难泄，亦难以成胎矣。妇
人所构之血，固由于百脉合聚，较之男子之精，不能无轻重之分也。孔子赞干元资始曰
大，赞坤元资生曰至，得无意乎？若男妇之辨，又不以精血先后为拘，不以经尽几日为
拘，不以夜半前后交感为拘，不以父强母弱母强父弱为拘，只以精血各由百脉齐到者别
胜负耳！是故精之百脉齐到，有以胜乎血则成男矣。血之百脉齐到，有以胜乎精则成女
矣。至有既孕而小产者，有产而不育，有育而不寿者，有寿而黄 无疆者，则亦精血之
坚脆，分为修短耳。世人不察，其精血之坚脆，已定于禀受之初。乃以小产专责之母，以
不育专付之儿，以寿天专诿之数，不亦谬乎？
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<篇名>种子须知之时（布种三）
属性：袁了凡云∶天地生物，必有 之时，万物化生，必有乐育之时。猫犬至微，将受娠
也，其雌必狂呼而奔跳，以 乐育之气触之而不能自止耳，此天然之节候生化之真机
也。世人种子有云∶三十时辰两日半，二十八九君须算。此特言其大概耳，非的论也。丹
经云∶一月止有一日，一日止有一时。凡妇人一月经行一度，必有一日 之候于一时
辰，间气蒸而热，昏而闷，有欲交接不可忍之状，此的候也。于此时逆而取之则成丹，顺
而施之则成胎矣。其曰三日月出庚。又曰温温铅鼎，光透帘帏，皆言其景象也。当其欲
情浓动之时，子宫内有如莲花蕊者，不拘经净几日，自然挺出阴中，如莲蕊初开。妇人
洗下体，以手探之自知也，但含羞不肯言耳。男子预密告之，令其自言，一举即中矣。
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<篇名>娠子论（胎教一）
属性：娠子论云∶至精