颇多偏僻。故其身心所向不同，其功亦当浅显发明。
行持之际，原有顺逆之分。女真修士，果能照前口诀尽心行持。自然真气日生。真气既生，血化为液。其
液自两乳中间流通百脉，润泽周身。此液是血化成，常用身中玉乳以养之，始能镇静中田，以为超生之本。
玉乳者，是身中呼吸之气也。呼吸由中而生，亦由中而
定。倘得玉液归根，故用此气以凝之，其液方无走失，可倚此而结成还丹。
呼吸者是运炼之呼吸，非口鼻之呼吸也。运炼之时，其势不着于口鼻，而实不离于口鼻。虽有呼吸之名，
实无呼吸之相，何也？是借呼吸以为呼吸之义也。何以云是借用呼吸？口鼻之呼吸，由先天之呼吸而生。此
时是用先天，不用后天，故先天之呼吸有名无形，随后天口鼻之呼吸一出一入，自然升降。若女功运炼，亦只
用中宫内运呼吸，随着口鼻之呼吸而行，出入自由，无碍无滞。久久行之，自然息息归根，呼吸之气，觉得
不由于口鼻一般。行持一月，胎息已成。胎息若成，女仙不难造就。女子修此，宜当尽心。
此段功夫，极细极微。女子修行至此步功夫，必待前功养纯，性情炼熟，方可行此。若不纯熟，
必得奇病，为害不小。女子修此，当自谨省。
<目录>壶天性果女丹十则（一卷）
<篇名>第五则・广立功行
属性：女子修行，原本属至静之理。静而生阳，方谓之动。一动一静，皆由内之所养，非属外面事也。虽然静
养一身，尚属至真妙道，只守静而无外行帮扶，静何能久。若女子果能潜修至道，已经产得先天，复行炼得玉
液，又兼保住胎息，初功至此，已过半矣。虽然功夫业已小成，必假外行以培养之，方才内无所亏，
外有所补，内外兼成，仙道可期。
当其外行，如何行法？女子之身常居内室，终日闺阃，未尝出外，如何行得了功行？这等看来，是外行
定不能立了。然亦有不须出外而可立功立行者。譬如翁姑在堂，朝夕孝敬，视膳问寝。善事翁姑，此便
是第一大功，第一大行。果能尽心竭力而为之，则仙女便可立地成就。
凡与人应接，当存忠浓之心，切勿瞒心昧己。若见
苦贫孤老尚存怜悯矜恤之心，必须损己待人。灶前勿厌秽，厨下勿高声，供奉神明，尊敬师长，谦恭长幼，
和恤乡邻。举动勿轻浮，言语勿暴慢，与夫一切举动行为，在在皆归理法之中。久久行之，自然气质
冲和，行动赅理。不求功而功行，不思行而行立，平心处事，常在道中。行到那极则的地位，虽非天上之
仙卿，却是人间之雅妇。苟能若此，行何及焉。
凡属女流，常存内守，切不可出外迎神拜佛，假托
行修。似此所行，终属鬼眷，如何超得过生死，了得脱性命，成圣真于高上者耶！女真修士宜自勉旃。
此则虽属外行，实为女子修行莫先于此一着。若先行得此，则功夫前进，不难至矣。
<目录>壶天性果女丹十则（一卷）
<篇名>第六则・志坚行持
属性：女真之士，若能觅得明师，求得口诀，又能立得品行，虔心进道，立志潜修，恒久不怠，可谓得
诀之真，修身之要，诚如是也。
然女子之性易漓易变，间有不如意之事，或有不投心之行，定然自失其性，必为歧途所引，终不
能立志前行，以期了道。倘存偏僻之见，此道遂不能行了，辜负一生，前功枉费。可怜九泉之下，没尽
许多红粉骷髅；枉死城中，藏却无边闺阁雅秀。那时始知身不自由，造物每多遗憾。孽海翻腾，轮回无尽，
要想出头，怕莫日子了。吾尝每至冥司，观见此等男女，无不悲悯。盖因世上遇道者寡，求道者难。往往
有真心之女，而不得真传实授，以致昧死昧生，无有出期，良可叹矣！
吾今立法教人，故于女丹口诀，显明指示，愿彼有缘之辈，苟能遇此，顿悟迷津，得登彼岸。
使那夜台无叫苦之声，闺房得返魂之旨，长守不失，享乐无穷。
虽然此举口诀易得，人心难齐。若是真心女流，得授至真妙道，便能长一而修，终无悔念。
志向纯一，不为歧途所惑，更兼道心永久，自可造就出尘之相。
若彼奇忒之妇，口是而心非，前行而后悖。不慎
言语，妄与女友而示奇怀；不守师盟，辄以矢口而泄妙道。言行相违，居心苟且，假借修行而望长生。德寡行
微而期体健。如此之人是孽海中之物耳，生受五苦之厄，死遭阴律之刑。吾门不度此辈耳。
日后有缘广度之时，定宜详审方可示授。若是真修女流，一心守吾门清规，行吾门口诀，日夕
不懈，旦暮施功，自始至终总要广务行持。功夫行满，那时言清行实，身强体健，正气充溢，返老还童。
从此进修，成仙可冀，切不可乖道念，自将本体丧失了。
吾有规戒，女真记之。 <