使阳升而气舒也。故凡春夏之病，不得过用寒
凉收涩之剂。春日伤风寒，宜用广皮、苏叶舒发中焦，而石膏不得用于春者，皆此意也。
\x天明则日月不明，邪害空窍\x（四气调神论）
阳为天，阴为地。清阳之气，天之气也，其在人身，清阳之气，则流行于五脏六腑之空
窍而无所滞凝。其所以流行于诸窍而无所滞凝者，盖因五脏，各藏其清元真一之气，而无侵凌僭
越之患也。若五脏之气不固，则颠倒横溢，少火而为壮火，清阳而为浊阴。凡流行出入诸窍
者，俱属阴邪，如肺气本应下输诸脏，今则上逆而为害；脾气本应上输于肺，今则下陷而为
邪；肝能疏土，今则反郁而伤脾；水能生木，今反泛滥而浮木。一身上下流行诸空窍，无非
浊阴凝结，而清阳之气不行矣。如天本阳，而能藏其真元清一之气，故苍苍在上，惟开窍于
日月，而光明普照也。若一天尽如日月之明，则日月之光，悉皆隐没，宇宙之间，不复有流
行之清气，清气不行，则邪浊之气得充塞于空虚之际而为害。人身之有病，何以异是？
\x阳气者闭塞，地气者冒明\x（同上）
苍天之气清净，故能阳升阴降，天地和谐，天健运而地顺行，此时天气下而地气腾，天
地交而成泰矣，何灾患之有？若天不健，则地不顺，天地间隔，阴阳不和，阳不和于阴，则阳独
亢，阴不和于阳，则阴独凝，非复苍天清净流行之气，而光明之境变为晦冥之境矣。故人身
真火不行，则阳气闭塞，而一身上下，无非阴火横行，所谓地气冒明也。地气者，阴气也；
冒明者，阴气昏冒光明之阳分也。
\x辟积于夏，使人煎厥\x（生气通天论）
夏令行，则阳气尽浮于外而内虚矣。肾者，阳所藏之地也，阳气既浮于外，则内虚而肾
气亦虚，斯时更伤劳欲，则外实内虚，上实下虚，不厥何待？煎者，上与外；厥者，内与下也。
煎于上与外，便厥于内与下。治法当以纳气归肾为要。（辟，病也。辟积，谓病之积也。煎
者，心体烦热，有若煎熬。厥者，气逆而厥也。）
\x经脉横解，肠 为痔\x（同上）
经脉主气，络脉主血。肺主气，大肠肺之表也。经脉横解，则气行不速；气行不速，则
肺不主令。饮食之在胃者，至大肠而不能奉肺降下之令，则大肠之气滞矣。气行则血行，气滞则
血结，血结气滞于大肠，乃痔之所由生也。
\x二阳之病发心脾\x（阴阳别论）
二阳，阳明胃也。胃者，脾之夫也。胃病，则脾岂能独安？脾气行则心有所奉而血生。
故心生血，脾统血，心、脾二经皆生血之原也。血者，阴也，阴生于阳，胃阳既病而无生发之气
，则阴血所生之原病矣，焉能不及于心脾哉？
\x凡持真脉之脏脉者，肝至悬绝急，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，十二日死
；肾至悬绝，七日死；脾至悬绝，四日死。\x（同上）
真脉之脏脉，即本脏之真脉，无胃气者也。死日有除成数算者，有除生数算者，有除生
成之数算者。盖阴遇阴，阳遇阳，而逢受克则死也。如肝悬绝，肝之成数八，肺之成数九，八九
十七，除十七而加一，至十八日则死矣。盖天三生木，地八成之，地，阴也。地四生金，天
九成之，天虽阳而为成数则阴矣，故俱以成数算。心悬绝，地二生火，生数也，天一生水，
地六成之，六与二，八也，除八而加一，故九日死也。肺悬绝，金之生数四，火之成数七，
四与七，十一也，除十一而加一，十二日死矣。肾悬绝，水之生数一，土之生数五，一与五、
六也，除六而加一，七日死。惟有脾悬绝四日死，人不易晓，盖土旺于四季而位于中，故脾
悬绝，只逢克便死。天三生木，木数三，除三而加一，故四日死也。
\x反四时者，有余为精，不足为消。应太过，不足为精；应不足，有余为消。\x（脉要精微
反四时者，脉气反四时也，如下文春夏之脉瘦，秋冬之脉浮也。有余，精气并也，并于
上则下虚，并于下则上虚，故有余为精。不足，正不足也，故不足为消。应太过，并于上，上太
过，并于下，下太过，有太过即有不足，故曰应太过，不足为精。正气消，则邪气旺，邪之
旺由正之消也，故曰应不足，有余为消。
\x太阳所谓肿腰 痛者，正月太阳寅，寅，太阳也，正月阳气出在上，而阴气盛，阳未得
自次也，故肿腰 痛也。病偏虚为跛者，正月阳气冻解，地气而出也，所谓偏虚者，冬寒颇有不
足者，故偏虚为跛也。\x（脉解篇）
太阳，三阳也。一阳从冬至而升，至正月寅则三阳生矣。三阳肿腰 痛者，太阳不得遂
其生发之性，至正月寅，阳未尽发而郁于下，故痛也。所以曰阴气盛，阳气未得自次者，未得其
位次也。病虚为跛，盖如阳气，遇冻初解，虽动而未升，亦