以候膈；右外以候胃，内以候
脾。上附上，右外以候肺，内以候胸中；左外以候心，内以候膻中。前以候前，后
以候后。上竟上者，胸、喉中事也。下竟下者，少腹、腰、股、膝、胫、足中事也。（
竟，尽也。上竟于鱼际，下竟于尺末。）又《素问》三部九候论云∶独小者病，独大者病，独疾者
病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。亦谓之七诊，但与本文七诊之
义不同，当参看。九候者，言脉分三部。三部中，各有浮中沉，是谓九候。九候之
情形，非举按轻重不能得，其候以五动为准。寸则候胸上至头之疾，关候膈下至脐
之疾，尺候脐下至足之疾。左脉候身之左，右脉候身之右。病随脉之所在而见。不
病，则脉不应。与前七诊，大同小异。（七诊九候当参看。）总不外仲景所谓效象形容四字而
已。心肺居上，脉应浮。肾肝居下，脉应沉。脾胃居心肺肾肝之间，谓之中州，脉
亦应在浮沉之间。心肺同一浮也，但浮大而散者，象夏火，故属心；浮涩而短者，
象秋金，故属肺。肝肾同一沉也，但沉而弦长者，象春木，故属肝；沉实而濡者，
象冬水，故属肾。脉和而缓，不虚微，不实强，不疾不迟，自有一种舒徐冲融气象，
土之性也，脾胃宜之。命门右肾，固舍相火，然终不能离水位，故与左同断。
<目录>卷一
<篇名>四时胃气第七
属性：春弦夏洪，洪当作钩。秋毛冬石，四季和缓，是谓平脉。
太过实强，病生于外。不及虚微，病生于内。
春得秋脉，死在金日。五脏准此，推之不失。
四时百病，胃气为本。脉贵有神，不可不审。
天地之气，东升属木，位当寅卯，于时为春，万物始生。其气从伏藏中透出，
如一缕之烟，一线之泉。在人则肝应之而见弦脉。即《素问》玉机真藏论所谓其气
来软弱轻虚而滑，端直以长；《素问》平人气象论所谓软弱招招，如揭长竿末梢者
是也。气转而南，属火。位当巳午，于时为夏，万物盛长。其气从升，后散大于外，
如腾涌之波，燎原之火。在人则心应之而见钩脉。即玉机真藏论所谓其气来盛去衰，
平人气象论所谓脉来累累如连珠、如循琅 者是也。气转而西，属金。位当申酉，
于时为秋，万物收成。其气从散大之极，自表初收，如浪静波恬，烟清焰熄。在人
则肺应之而见毛脉。即玉机真藏论所谓其气来轻虚以浮，来急去散；平人气象论所
谓脉来厌厌聂聂，如落榆荚者是也。气转而北，属水。位当亥子，于时为冬，万
物合藏。其气从收降而敛实，如埋炉之火、汇潭之泉。在人则肾应之而见石脉，即
玉机真藏论所谓其气来沉以搏，平人气象论所谓脉来喘喘，累累如钩，按之而坚者是也。（玉机真藏作
冬脉营。营者营聚于中，中必实，亦石之义。钩而按之坚，乃有石义。不尔，是夏脉矣。）以上经论
所云四时诸脉形状，虽因时变易，其中总不可少和柔平缓景象。盖和缓为土，即是
胃气。有胃气而合时，便是平脉。玉机真藏论云∶脾脉者土也，孤脏以灌四旁者也。
今弦钩毛石中有此一种和缓，即是灌溉四旁，即是土矣，亦即是脾脉矣。以其寓于
四脉中，故又曰善者不可得见。平人气象论云∶长夏属脾，其脉和柔相离，如鸡践
地。察此脉象，亦不过形容其和缓耳。辰戌丑未四季之月，各月土旺一十八日，即
是灌溉四旁之义。故分而为四，有土而不见土也。若论五行，则析而为五。土居其
中，是属长夏。况长夏居金火之间，为相生之过脉，较他季月不同，故独得见主时
之脉。二说虽殊，其义不悖，当参看。所谓太过、不及者；言弦钩毛石之脉，与时相
应，俱宜和缓而适中。欲其微似，不欲其太显；欲其微见，不欲其不见。今即以一
弦脉论之。若过于微弦而太弦，是谓太过。太过则气实强。气实强则气鼓于外，而
病生于外。若不及于微弦而不弦，是谓不及。不及则气虚微。气虚微则气馁于内，
而病生于内。其钩毛石之太过不及，病亦犹是。今不但不见春弦之太过不及，而反
见毛浮之秋脉。当升而反降，当生而反杀。气机大逆，神转不回，是谓克贼，未有
不病而死者。春木既为金克，金日邪旺，正何以堪，故死于此。五脏皆以此理推之，
自无差失。四时有四时之脉，四时有四时之病。但土灌四旁，虽病变百出，必以之
为本。况胃气乃水谷之精。诸脉有神，水谷之力也。不闻得谷者昌乎。诚不可不审。
<目录>卷一
<篇名>平和迟数第八
属性：调停自气，呼吸定息。四至五至，平和之则。
三至为迟，迟则为冷。六至为数，数即热证。
转迟转冷，转数转热。迟数既明，浮沉当别