>面黄有救，眦红疹疡，眦黄病愈，睛黄发黄。
【注】此以色合二目之色，诊病之法也。面目之色，各有相当之色，
如面之色，肝青、心赤、脾黄、肺白、肾黑；目之色，如睛瞳黑、
乌珠青、白珠白、两红也。若目青、目赤、目白、目黑，与面色但有不同，
皆为交互错见，病者皆主身亡也。惟面色黄者，为土未败，五行有救，
皆不死也。若伤寒两目红，则为发疹疡之兆
。两目皆黄，则为病将愈之征。若两睛通黄，则为主发黄疸之候也。
闭目阴病，开目病阳，朦胧热盛，时瞑衄常，
阳绝戴眼，阴脱目盲，气脱眶陷，睛定神亡。
【注】此诊目阴阳生死之法也。凡病者闭目，则为病在阴也；开目，
则为病在阳也。朦胧昏不了了，非开目也，则为热盛伤神也。视而时瞑，
非开目也，则为衄血之常候也。目上直视，谓之戴眼，则为阳绝之候也。
视不见物，谓之目盲，则为阴脱之候也。目眶忽陷，则为气脱之候也。
睛定不转，则为神亡之候也。
五色既审，五音当明。声为音本，音以声生。
声之余韵，音遂以名。角征宫商，并羽五声。
【注】此明五音，乃天地之正气，人之中声也。有声而后有音，
故声为音本，音以声生也。声之余韵则谓之音，非声之外复有音也。
五色命乎五脏，诊人之病，既已审矣；而五音通乎五脏，诊人之病，
亦当明也。角属木通乎肝，微属火通乎心，宫属土通乎脾，商属金通乎肺，
羽属水通乎肾也。
中空有窍，故肺主声。喉为声路，会厌门户。
舌为声机，唇齿扇助。宽隘锐钝，厚薄之故。
【注】此明声音各有所主之诊法也。凡万物中空有窍者皆能鸣焉，
故肺象之而主声也。凡发声必由喉出，故为声音之路也。必因会厌开阖，
故为声音门户也。必借舌为宛转，故为声音之机也。必资之于牙齿唇口，
故为声音之扇助也。五者相须，故能出五音而宣达远近也。若夫喉有宽隘，
宽者声大，隘者声小。舌有锐钝，锐者声辨，钝者不真。会厌有厚薄，
厚者声浊，薄者声清。唇亦有厚薄，厚者声迟，薄者声疾。牙齿有疏密，
疏者声散，密者声聚。五者皆无病之声音，乃形质之禀赋不同也。以此推之，
在喉、在会厌、在舌、在齿、在唇之故，当有别也。
舌居中发，喉音正宫，极长下浊，沉厚雄洪。
开口张颚，口音商成，次长下浊，铿锵肃清。
撮口唇音，极短高清，柔细透彻，尖利羽声。
舌点齿音，次短高清，抑扬咏越，征声始通。
角缩舌音，条畅正中，长短高下，清浊和平。
【注】此明五脏声音不病之常之诊法也。经曰：天食人以五气，
五气入鼻藏于心肺，上使五色修明，声音能彰。故五脏各有正声，
以合于五音也。如舌居中，发音自喉出者，此宫之正音也；其声极长、
极下、极浊，有沉洪雄厚之韵，属土入通于脾。开口张，音自口出者，
此商之正音也；其声次长、次下、次浊，有铿锵清肃之韵，属金入通于肺。
撮口而发，音自唇出者，此羽之正音也；其声极短、极高、极清，
有柔细尖利之韵，属水入通于肾。以舌点齿成音者，乃征之正音也；
其声次短、次高、次清，有抑扬咏越之韵，属火入通于心。
内缩其舌而成音者，乃角之正音也；其声长短、高下、清浊相和，
有条畅中正之韵，属木入通于肝。此五脏不病之常声也。
者，齿本肉也。
喜心所感，忻散之声。怒心所感，忿厉之声。
哀心所感，悲嘶之声。乐心所感，舒缓之声。
敬心所感，正肃之声。爱心所感，温和之声。
【注】前以咽喉、会厌、舌、齿、口唇禀赋不同，以别非病之音。
此又复以人之情、感物成声，以明非病之声也。如为喜感于心者，
则其发声必忻悦以散也。怒感于心者，则其发声必忿急而厉也。
哀感于心者，则其发声必悲凄以嘶也。乐感于心者，则其发声必舒畅不迫也。
敬感于心者，则其发声必正直肃敛也。爱感于心者，则其发声必温柔以和也。
医者于此比类而推不病之音，自可识有病之音也。
五声之变，变则病生，肝呼而急，心笑而雄，
脾歌以漫，肺哭促声，肾呻低微。色克则凶。
【注】此以五声变而生病之诊法也。五声失正，则谓之变，变则病生也。
肝呼而声急，肝声失正，故知病生肝也。心笑而声雄，心声失正，
故知病生心也。脾歌而声漫，脾声失正，故知病生脾也。肺哭而声促，
肺声失正，故知病生肺也。肾呻而低微，肾声失正，故知病生肾也。
所谓色克则凶者，假如肝病呼急，得相克之白色，主凶也。余脏仿此。
好言者热，懒言者寒。言壮为实，言轻为虚。
言微难复，夺气