冬气应藏而不藏，则少阴之经气不归，而肾中之脏气独沉。左氏所谓乱气张脉，外强中
干是也。故曰逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。
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<篇名>气相得则和不相得则病
属性：主气，应节候而分布，岁以为常者也；客气，随司天而递迁，六期而复始者也。而主客
加临，
有相得、不相得之异。如子、午年，初之气，主厥阴风木，客太阳寒水。二之气，主少阴君
火，客厥阴风木∶以水加木，以木加火，母来生子，为相得也。三之气，主少阳相火，客少
阴君火；四之气，主太阴湿土，客太阴湿土。以火遇火，以土遇土，主客同气，为相得也；
五之气，主阳明燥金，客少阳相火∶以火加金，金畏火制，为不相得也。六之气，主太阳寒
水，客阳明燥金∶以金加水，金能生水，亦相得也。相得则和，不相得则病矣。其有相得而
亦病者，如水临金、金临土、土临火之属，以子临母，以下临上，所谓不当位也，故亦病也
。然须合岁运强弱而论之。如甲子年、岁土太过，三之气为少阴君火，以火加土，则土益旺
而无制，是虽相得而不相和也。庚子年，岁金太过，五之气少阳相火，以火加金，金有制
而反和，是虽不相得，而不为病也。又如水临金、火临木之属，设遇金、木不及之运，则金
得水而清，木得火而明，虽不当位，亦不病也。水临土、木临火之属，设遇木、火太过之运
，则土得火而坚，火得木而燔，虽当位，亦病也。更有进者，太过之土，木不能制者，金
反得而泄之；不及之木，水不能滋者，火反得而养之；此天地生成之妙也。欲明运气之理者
，其可以浅求之耶？
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<篇名>天符岁会
属性：应天为天符，承岁为岁直，三合为治。天，谓司天；岁，谓岁支；曰应、曰承，谓岁运
也。
司天行天之气，岁支行地之气，岁营运气交之化，三者其气不必皆同，而亦有时而同者。如
戊寅、戊申岁，戊为火运，寅、申又为相火，是以岁运而同司天之气，谓之天符。符者，同
也，同于天也。如甲辰，甲戌岁，甲为土运，辰、戌又为土，是以岁运而同岁支之气，谓之
岁直。直者，值也，值其岁也。又曰岁会，会者，合也，合于岁也。若己丑、己未岁，岁运
之土，既同天气，又同岁支，谓之太乙天符，即经所谓三气并合为治也。夫气同者，其化同
；其气异者，其化异。化同则有相助为虐之害，化异则有互相克贼之忧。然以不及之运，而
得司天岁支之助，则不及之气转为平气，而气反治；若岁运太过，其气已盛，而复得司天、
岁支之合，三气并治，其亢而害物，有不可言喻者矣。故曰∶中执法者，其病速而危；中行
令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。
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<篇名>六元正纪
属性：《素问・六元正纪大论》分列六十年运气、病治之纪，统论六气司天在泉之政，可谓详
且尽
矣。然而验之于事，合之于时，往往不能相符。且也一年之间，九州之内，有东南旱干而西
北淫雨者，有西北焦槁而东南大水者，则九州分野，上应九宫，为地气之不齐也。且有宋元
丰四年，岁在辛酉，涸流之纪，而河决大水，则气化胜复之异，胡源所谓岁水不及，侮而乘
之
者土也。土不务德，故以湿胜，寒时则有泉涌河衍涸流生鱼，其变为骤注，为霖溃，名为少
羽，而实与太宫之岁同者是也。是故五运六气之理，不可不知也，亦不易知也。而况古今度
数之有差等，天人感召之有休咎。执而泥之，刻舟而求剑者也；废而弃之，亡筌而求者也。
非沉潜之士，而具圆机之智者，乌足以误此！
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<篇名>《灵》《素》不同
属性：六节脏象论云∶心为阳中之太阳，肺为阳中之太阴，肾为阴中之少阴，肝为阳中之少阳
。而
《灵枢》九针十二原云∶阳中之少阴肺也，阳中之太阳心也，阴中之少阳肝也，阴中之太阴
肾也。按《素》以肝为阳者，言其时；《灵》以肝为阴者，言其脏也。《素》以肺为太阴，
肾为少阴者，举其经之名；《灵》以肺为少阴，肾为太阴者，以肺为阴脏而居阳位，肾为阴
脏而居阴位也。二经之不同如此。
经脉十二，络脉十五，凡二十七气以上下。所出为井，所溜为荥，所注为 ，所过为
原，所行
为经，所入为合。故本输篇云∶膀胱出于至阴，为井；溜于通谷，为荥；注于束骨，为 ；
过于京骨，为原；行于昆仑，为经；入于委中，为合。胆出于窍阴，为井；溜于侠溪，注于
临泣，为 ；