\治法
<篇名>知病必先知症论
属性：凡一病必有数症。有病同症异者，有症同病异者；有症与病相因者，有症与病不相因者
。盖
合之则曰病，分之则曰症。古方以一药治一症，合数症而成病，即合数药而成方。其中亦有
以一药治几症者，有合几药而治一症者，又有同此一症，因不同用药亦异，变化无穷。其浅
近易知者，哪吐逆用黄连、半夏；不寐用枣仁、茯神之类，人皆知之。至于零杂之症，如《
内经》所载，喘满噫语，吞欠嚏呕，笑泣目瞑，嗌干，心悬善恐，涎下涕出，啮唇啮舌，善
忘善怒，喜握多梦，呕酸魄汗等症，不可胜计。或由司天运气，或由脏腑生克，或由邪气传
变，《内经》言之最详。后之医者，病之总名亦不能知，安能于一病之中，辨明众症之渊源
？即使病者身受其苦，备细言之，而彼实茫然，不知古人以何药为治，仍以泛常不切之品应
命，并有用相反之药，以益其疾者。此病者之所以无门可告也。学医者，当熟读《内经》，
每症究其缘由，详其情状，辨其异同，审其真伪，然后遍考方书本草，详求古人治法。一遇
其症，应手辄愈。不知者以为神奇，其实古圣皆有成法也。
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<篇名>补药可通融论
属性：古人病愈之后，即令食五谷以养之，则元气自复，无所谓补药也。神农、仲景之书，岂
有补
。遂开后世补养服食之法。以后医家，凡属体虚病后之人，必立补方，以为调理善后之计。
若富贵之人，则必常服补药，以供劳心纵欲之资；而医家必百计取媚，以顺其意。其药专取
贵重辛热为主，无非参、术、地黄、桂、附、鹿茸之类，托名秘方异传。其气体合宜者，一
时取效；久之必得风痹阴痼等疾，隐受其害，虽死不悔。此等害人之说。固不足论。至体虚
病后补药之方，自当因人而施，视脏腑之所偏而损益之。其药亦不外阴阳气血，择和平之药
灵敏十种，相为出入，不必如治病之法，一味不可移易也。故立方只问其阴阳脏腑，何者专
重而已。况膏丸合就，必经月经时而后服完。若必每日视脉察色，而后服药，则必须一日换
一丸方矣。故凡服补药，皆可通融者也。其有神其说，过为艰难慎重，取贵僻之药以可以却
病长生者，非其人本愚昧，即欲以之欺人耳！
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<篇名>轻药愈病论
属性：古谚有∶“不服药为中医”之说自宋以前已有这。盖因医道失传，治人多误，病者又不
能辨
医之高下，故不服药；虽不能愈病，亦不至为药所杀。况病苟非死症，外感渐退，内伤渐复
，亦能自愈，故云中医。此过于小心之法也。而我以为病之在人，有不治自愈者，有不治难
愈者，有不治竟不愈而死者。其自愈之徉，诚不必服药；若难愈及不愈之疾，固当服药。乃
不能知医之高下，药之当否，不敢以身尝试，则莫若择平易轻浅，有益无损之方，以备酌用
。小误亦无害，对病有奇功，此则不止于中医矣。如偶感风寒，则用葱白苏叶汤，取微汗。
偶伤饮食，则用山楂、麦芽等汤消食。偶感暑气，则用六一散、广藿汤清暑。偶伤风热，则
用灯心竹叶汤清火。偶患腹泻，则用陈茶佛手汤和肠胃。如此之类，不一而足。即使少误，
必无大害。又有其药似平常，而竟有大误者，不可不知。如腹痛呕逆之症，寒亦有之，热亦
有之，暑气触秽亦有之。或见此症，而饮以生姜汤，如果属寒，不散寒而用生姜热性之药，
至寒气相斗，已非正治，然犹有得效之理。其余三症，饮之必危。曾见有人中暑，而服浓姜
汤一碗，覆杯即死。若服紫苏汤，寒即立散，暑热亦无害。盖紫苏性发散，不拘何症，皆能
散也。故虽极浅之药，而亦有深义存焉。此又所宜慎也。凡人偶有小疾，能择药性之最轻淡
淡者，随症饮之，则服药而无服药之误，不服药而有服药之功，亦养生者所当深考也。
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<篇名>腹内痈论
属性：古之医者，无分内外，又学有根柢，故能无病不识。后世内外科既分，则显然为内证者
，内
科治之；显然为外证者，外科治之。其有病在腹中，内外未显然者，则各执一说，各拟一方
，历试诸药，皆无效验。轻者变重，重者即殒矣。此等证，不特外科当知之，即内科亦不可
不辨明真确。知非己责，即勿施治，毋至临危束手，而后委他人也。腹内之痈有数证；有肺
痈，有肝痈，有胃脘痈，有小肠痈，有大肠痈，有膀胱痈。惟肺痈咳吐腥痰，人犹易辨。余
者或以为痞结，或以为瘀血，或以为寒痰，或以为食积，医药杂投，及至成脓，治