全最宜，倘无力服参者， 术倍加，止用当归，勿用地芍，盖重于补气，
则归为阴中之阳，地芍为阴中之阴耳。至于地黄一汤，根据脉轻重变化，百病俱见神功。
但六脉沉微，亡阳之症，暂所忌之。盖虽有桂附之热，终属佐使，而地茱一队阴药，乃
系君臣，故能消阴翳之火也。其熟地重可加至二三两，山茱只可加至三四钱，盖酸味独
浓，能掩诸药之长，况过酸强于吞服，便伤胃气矣。此张姑取数端，以证变化之无尽，
学人类推之，而自得其神矣。
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<篇名>论补须分气味缓急
属性：夫药之五味，皆随五脏所属，以人而为补泻，不过因其性而调之。五味一定之性，
本定而不可变。在人以五脏四时，迭相施用，行变化而补泻之。然药之形有形，其气
味寒热则无形，人之神无形，动而变，变而病，则有形，故以有形之药，而攻有形之
病，更以无形之气味，而调无形之神气。大抵善攻克削之药，皆无神而与人气血无情，
故可只为糟粕之需。善调元气之药必有神，而与人气血有情，故堪佐助神明之用。且五
脏皆有精，五脏之精气充足，始能输归于肾，肾不过为聚会关司之所，故《经》曰∶
五脏盛乃能泻。设一脏之精气不足，则水谷日生之精，正堪消耗于本脏，焉有余力输归
及肾哉！故补之之法，务调脏。脏平和，则肾水之化源自得，然轻清象天，《经》曰∶
形不足者，温之以气。浊阴象地，《经》曰∶精不足者，补之以味。补者，谓彼中所少何
物，我即以此补之，偿其不足也。味者，重浊浓味之谓，如地黄枸杞膏之类是也。奈何
近用味药者，仅存其名，体重之药每同体轻者等分，或用钱许几分，是有名而无实效
且欲峻补肾家者，用牛膝、杜仲之类，下趋接引，尚虑不及，反加甘草缓中，药势难以
趋下，泥滞中脘矣。至如血少者养血，归地芍药之类是也；气虚者益气，参 苓术之类
是也；真阴亏者补真阴，地茱麦味之类是也；真阳损者补真阳，桂附之类是也。如饥
者与食，渴者与水，无不附应得宜。其血脱补气者，虽谓阳旺，能生阴血，究竟因当脱
势危迫，而补血难期速效，故不得已为，从权救急之方，苟非命在须臾，还须对症调
补，气虚补气，血虚补血，阴亏补阴，阳亏补阳，虚之甚者补之甚，虚之轻者补之轻。
虚而欲脱者，补而还须接，所以有补接二字，书未详明。盖脱势一来，时时可脱，今
用大补之剂，挽回收摄，若药性少，过药力一缓，脱势便来，故峻补之药。必须接续，
日夜勿间断也，俟元气渐生于中，药饵方可少缓于外。虚病受得浅者，根本壮盛者，少
年血气未衰者，还元必快。衰败者，还元自迟，必须补足，不可中止，工夫一到，诸侯
霍然向来，所有之病、大病内可除，向来不足之躯、大病内可壮。故人不求无病，病中
可去病，病复可知调理樽节也。
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<篇名>辨伤寒感寒中寒外感内伤
属性：伤寒、感寒、中寒、及外感内伤，虚实迥别，治法悬绝，书未洞悉其详，后学何从
辨别，误投误杀，臭可底止。盖伤寒者，冬月受寒，即病之名也。夫冬时杀厉之寒过
甚，偶失调护，得以犯之，但阳气闭藏敛纳，中气不甚空虚，外邪何能重人？所以，
身发壮热，由表入里，次第传经。善治之者，散其外邪，调其营卫，而病自己，岂其
必俟传足六经，以竟其局耶！感寒者，外寒虽甚轻，然当时令阳气升浮在表，且我正气
甚虚，足以感之，身或微热，或不热，六脉无力，神气困倦，当温以调之，而病自愈
也，至于中寻者，由人中气元阳亏极，又遇强暴之寒邪，直中于中，手足厥冷，息微体
倦，六脉沉细语言无力，身不发热，即微热而口不满，此时不急峻用温补以保之，则几
希之元阳失散，残灭乃易易耳。书云∶宜急温之，迟则不救。故术附、参附、理中、四
逆，皆为此等设也。至于外感内伤，尤须剖明脉诀，以左关人迎脉大为外感。然外感之
中，尤有内伤之辨，外感恶寒，虽近烈火不除；内伤恶寒，得就温暖即解。外感鼻气不
利；内伤口不知味。外感邪气有余，故发言壮厉；内伤元气不足，故出言懒怯。外感头
痛，常痛不休；内伤头痛，时作时止。外感手背热；内伤手心热。脉诀以右关气口脉大
为内伤，此谓内伤饮食，有余症也，宜消之。至于书论治法，云外感少内伤多，只须
温补不可发散，此言元气内伤，非饮食之谓也。证属天渊，治者从何作主，故宜分饮食
伤为有余，劳倦伤为不足，此即《内经》饮食劳倦，损伤脾胃之义。然内伤劳倦，中气
即虚，外感虚人，略缓时日，未有表病而不累及