养荣等汤，以为虚人发散之用。盖因天地气化之浓薄迥殊，而人禀受之强弱
大异，因时处方，是以如斯之不同耳。迄乎今也，气化转薄，禀受更衰。况多纵恣以
耗其真，妄动以戕其性，思虑以伤其神，嗜欲以竭其精，自身既不能永享遐龄，而其
为子嗣者，所禀更薄矣。气血即虚，变现百出，书即所谓难以名状也。再或七情稍动
于中，疾病 起于内，非若古之天禀即浓，性成淳朴，先后之气充足，纵有六淫外犯，
惟用重剂以竭之可愈者，况《内经》有云∶邪之所凑，其正必虚。不治其虚，安问其
余？又曰∶精神内守，病安从来？可见百病之来，必由于虚，而有邪之凑，更由于虚，
故许学士有读仲景书，守仲景法，未尝用仲景方，乃为得仲景心也。张所以有纂集上
古、中古、近世群贤诸论，以明强弱补泻之宜；更集幼科方脉合参，以广先天后天，
少壮浓薄之异；更集女科、外科各论，以辨阴阳内外之殊；更详声形色脉，以为望闻
问切之用，计成二十卷，于前册矣。至于痘疹，既由先天受毒之轻重，禀赋之浓薄，
更关后天气血之盛衰，调治之宜，否则，其上古、中古、近世之所禀不同，而古遗补
泻诸方定论，亦难取为仿法矣。故张亦将先后群贤诸论，条分各门，汇列备悉，复揣
古哲未尽之旨，并张寤寐心得之微，赘之于末，以证后贤。但张七龄，先严见背，痛
乏趋庭之训；长因贫窭，苦无膳读之资，虽由诸生以入国学，实以岐黄之道牛马四
方。甲子部试入都，因而寄迹燕地者二十载矣。黑发已成皓首，倦飞之鸟知还，愧无
一事之成，特展半生之秘，深惭不学无文，敢望大方教政，神而明之，使长幼共沐乎
春风长养之中，皆出后贤，诚求利济之德，实为寿世无疆，张私为之预庆预祷也。
\x康熙岁次壬午立春日书于燕台邸舍后学冯兆张谨识\x
<目录>
<篇名>杂症大小合参凡例（小引）
属性：张幼年失估，慈帏严课，苦读儒业。继以疾病时多，且力绵艰于治生，爰有习医之
举，从师访道，悬刺十有春秋，博及群书，始知大道无秘，尽在先圣贤数卷书中耳，
乃奋然将古哲图经诸书，按门类纂《内经》、大小杂证、药性痘疹、女科、外科、脉诀
计共二十余篇，既而临证，以书验证，以证合方，针线相对，毫发不爽，窃喜先圣贤
之遗书方论不谬也。逮至阅历愈久，更有得乎心而应乎手者，似难以言语间形容，乃
益信无方可用之语更不谬，复于寤寐中以求其真元之至理，究竟只在我身生来之所得，
之愈信无书可读之语尤不谬也。若是，则诸方诸论可以不载不垂矣。虽然，古哲之论
也、方也，犹居之有门户也、庭径也，苟不由此，何能登堂入室以达安身憩息之所耶？
故余牢落风尘，半生牛马，虽爱憎由人，而真诚自矢，不揣固陋，誓成此集。知我者
其惟是乎？罪我者其惟是乎？
\x甲戌六月既望后学冯兆张载白\x
<目录>
<篇名>杂症大小合参凡例
属性：一、医学肇自轩岐，《素问》垂训千古，天地阴阳之造化，人身疾病之安危，阐发
殆尽，虽历代名医高论叠出，总无能出其范围矣。但卷数繁多，难以统读，谨将至要，
纂列首篇，使学人开卷便得圣贤至理，不难一贯以通及诸书也。
一、天有生长收藏之候，人有少壮老弱之常，然其间修短不同，盛衰迥别者，由乎
阴阳失调，水火为害，或根于先天，或因于后天也，故次详水火立命之基，阴阳强弱
之用，先天后天之分，使开卷即得《内经》之至理，复明保命之真元，俾贤愚共可却
病以长生，老少并堪养生于勿药，此张之鄙愿也。
一、次论阴阳失调而为病也。天有六淫之太过，人有百病之变常，自初诞诸胎症，
及头、目、耳、鼻、口唇、胸胁、肩背、腰腹腿足诸疾，乃及风、寒、暑、湿、燥、
火，惊疳、吐泻、伤寒、疟疾、风痨、鼓膈各门诸症，后附外科、女科及四言脉诀，
自天及人，自少及老，自上及下，自内及外，自男及女，启形及脉，悉挨次序，不敢紊乱。
一、天人阴阳一理，故诸疾病，每与运气相符。至于婴儿，离先天不远，神气未
固，感触尤易，故出痘者，必多于子午卯酉年，而病症多应于天符岁值所属，是以内
集五运六气于中，幸毋迂视。
一、考古哲幼科证论，仅讲先天，即所论吐泻惊疳诸症，理浅言略，及至年大而涉
后天，虚实盛衰之变，并未讲及。其方脉症论，仅讲后天得失，而先天禀赋浓薄，并
不究其由来，竟将一人分为两截，况孩子每多因后天致病，大人亦有因先天受 ，可
两不推详，以究其原耶。故是书每症以幼科证治讲完，随将方脉证治继后，先后