流浪生死徒碌碌
入三途堕地狱 受苦招刑为鬼畜
古圣贤频饶舌 晨钟暮鼓恐歧途
善恶报最分明 唤醒世人勿堕落
邵康节因果偈
有人来问卜 如何是祸福
我亏人是祸 人亏我是福
大厦千间 夜卧八尺
良田万甲 日食升合
算甚尘命 问甚么卜
欺人是祸 饶人是福
天网恢恢 报应甚速
无 染 歌
爱网无关爱不缠 金丹有种种金丹
禅心要在尘中净 功行须在世上全
烦恼脱于烦恼际 生死超出生死间
不能火里生枝叶 安能花开火里莲
赞无为功德偈
达摩曰 净智妙圆体自空寂 如是功德不以世求
四祖曰 百千法门同归方寸 河沙功德总在心源
六祖曰 念念无滞常见本性 真实妙用名为功德
吕祖叹因果
我肉众生肉 形殊体不殊
休令阎君判 自问应何如
又 曰
千百年来碗中羹 怨澡似海恨难平
欲知世上刀兵劫 须听屠门夜半声
因果偈
其一 众生畏果不畏因 犹如当日避影人
稍作微善希大报 一遇逆境转生嗔
作善获殃无因果 反逆谤法退初心
岂知果报通三世 转变由心当知音
其二 譬如有人作恶因 永劫应堕地狱门
其人但能大忏悔 菩提心发誓修真
改恶向善立大志 诵经回光化他人
由是转轻为人贱 或稍病苦略贫穷
或稍逆心不如意 乃佛所加消孽因
如是精进了生死 超凡入圣由此心
转变由心非虚语 佛早说明待知音
观音菩萨四少诀
口中言少 肚中食少 心中事少 夜间睡少 四字一少 神仙诀了
修身不动诀
身不动精自固 心不动气自固 意不动神自灵 寂然不动 感而遂通
虚极静笃 自有一阳来复
儒释道三教归一
儒曰圣教 道义之门 忠恕 三网五常 灵台 存心养性 修炼九曲明珠 执中贯一
释曰禅教 不二法门 慈悲 三皈五戒 灵山 明心见性 煅炼牟尼宝珠 万法归一
道曰玄教 玄牝之门 感应 三清五行 灵关 修心炼性 烹炼黍米玄珠 抱元守一
儒服道冠释袈裟 紫竹红根白心茅
红莲白藕青荷叶 三教原来共一家
孔子问礼于老聃，老聃即太上老君，姓李名耳，字伯阳，毫邑人。与孔子同时为周柱下吏，为道仙之祖，世称老君。二月十五日诞辰，骑青牛出面谷关。留一联云：
东鲁圣人投向吾门求至道
西域佛子曾游我国悟真空
昔太宰嚭，问于孔子，执为圣人？孔子曰：西方有圣人，名曰佛，我儒岂可谤释道耶。夫三教圣人，著书立说，留传千经万典，欲人人参悟，修性了命，一段工夫，不外自身三宝，即精气神也。玉皇心印云：「上药三品，神与气精。」丹经云：「精满不思淫，气满不思食，神满不思睡。」故天有三宝：日、月，星。地有三宝：水，火，风。人有三宝：精、气、神。天无三宝，昼夜不分。地无三宝。万物不生。人无三宝，色身败坏。学道之士，能惜三宝，方可修身。修身之道，即大学知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，即此道也。有志修行，不在深山谷洞，紫阳真人云：「须知大隐闹市间，何必深山守静玄。」指玄篇云：「修仙不问男和女，炼药无拘富与贫。」只要久持真心，始终如一，何愁道之不成哉。世人皆因气禀所拘，物欲所蔽，迷真逐妄，良知良能，明化为暗，良可叹也。夫道在人身，不穷外求，吕祖云：「身外求道路便差，水中月影镜中花。」又云：「佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，只在灵山塔下修。」只知其名，而不知其妙，如舟行水，有帆而无舵，难到彼岸。学道之士，必须寻访明师，叩求指示，方堪下手，无师传授，「任他聪明过颜闵，不遇明师莫强猜。」如水中捉月，镜中攀花。古人学道，千里访明师，万里求口诀，无非参求性命二字，性命即阴阳也。故易云：「一阴一阳之谓道」，阴阳合一，结成大丹。金刚经云：「一合相即是不可说。」即此义也。故天得一以清，地得一以宁，人得一以圣，老子得一万事毕。学道之士，不得其一，不能成道。一者名为不二门，得门入处便安身，当年曾子一声唯，误了阎浮多少人，即此道也。古人云：「仙人都是凡人做，只怕凡人心不坚」。坚心学道千魔不改，万难不退，朝参暮炼，一朝功满，丹书下诏，超九玄拔七祖，同登彼岸，到此地位，方报师恩。故曰：「不是一番寒彻骨，怎得梅