长短，亦不能代为解纾，就犹如彼将病亡，而汝且不能代理之一般，而汝常为琐碎请法曹调遣，劳累彼奔波跋涉，若是受苦者，更将累其灵魂也，彼虽藉乩来言，真实则罢，不真则汝以假为真，迷妄而胡行，将常弄巧以成拙，思欲利之适足以害之也。特劝汝若真有孝行，且发心学佛修道，戒杀行善，功高德大，自可超阴之于无形之中也。若好异矜奇，藉诸术以行强超强拔之妄，必生枝节而招意外，反落不孝之实也。能不慎之乎？
道仁金仙 降
诗曰：度化阴灵世道援 凭心可救苦中渊
存诚立志加鞭策 即刻人间现紫莲
大道体物而不遗，虽度化神仙与良贤，归根复命证理天，度阴度畜亦同演，今日度阴著书篇，传述天界佛仙忙不开，飞鸾显化度世间，更显神异群英度，唯缺畜道未明全。
夫畜道之度化，虽人言不能通，然彼灵意可以言谈与人同，牲畜多转人胎，甚多牲畜皆人转世，只为诸业阴沈而深重，流转畜道失人身，自古天界多灵兽，异禽与人皆相亲，太和无伤甚祥宁，岂料人间好杀害，残彼生灵太不平，转投人胎冤相报，结成今日怨气深，几场杀劫毁世尘，未来更有弥天恶煞苦世人，特劝戒杀度畜灵。
天之生我，必有所用，造化养物，亦各有其用，畜灵，人灵同一灵，人贪生而骇死，畜亦爱生而不愿死，杀之已残忍，再食之怨结深，多少魂魄无处依，专附杀生害命人，等待数尽再索报，一刀一命皆偿清。
吾言绝非骇世人，不是耸人听，昔日修行于山中，炼气养真，凝神在黄庭，因见蛇犬交淫乱吾心，邪秽与我互缠浑，一剑双杀化诸淫，竟结冤仇无量深，五六千载不放清，今日重来了前因，费去精神无限，始化彼怨变人形，度归天界再修真。奉劝修士勿结因，前世业缘须了清，以免生生转不停。
世间常有放生人，口中啖食手放生，食之春秋岁月深，放则偶然随人发善心，亦要求冤孽消清！亦要求身心保平安！亦劝发心行善人，教人口中放生功最深，汝若不食人不杀，无人买杀无人饲，不要妄言禽兽吃世人，人生百岁春秋度，啖食骨肉可堆坵，一一细算业深深，条条怨恨皆难平，莫谓一时吃彼是应该，他日人食汝，依样怨你冲天台。
是故劝人度阴度畜灵，首先须戒杀，仁者不杀存天德，今时世界多阴晦，最多畜牲魂，深仇怨怒广结聚，形成气数造战杀，其怨深深既难平，又再杀生仇继增，岂能来日不惧杀劫临此身？
道礼金仙 降
度阴先度淫，淫秽晦清宁，世间淫秽重，阴淫之气，教人昧性灵，阳气若尽，世道日衰，天地造化就重新。
观乎斯时天地间，淫秽之气重不可形，此淫阴之气流行世间，将教人灵性不明，而且纲常不振，人人沈迷昏昧，则百业不兴，且人多疾病，天道讳淫，原理此阴气靡烂人心，甚易教人毁坏志气，不从事善业而多造恶端，必常感凶煞亦助波兴澜，扰乱世间，神明远避，人多不安。
故度阴即度淫也，天地交而无淫，则天清地宁，万物生而不停，若是天地交淫，则霪晦之气，必教万物不兴，人活于天地间，若气数不清，亦将血气脉络不畅行，甚至性灵昏昧神不明，终至昏沈萎靡事业不兴，若有人于此世道中，复不遵三纲五常，毁坏天纲而不从正道，劝立善业，感召天地正气与神明，又再男女交淫不清，必至身罹淫秽而阴气沈沈，筋骨不伸，百骇痛疼，脏腑亦多病萦，如此皆阴气缠身也。若知先戒乎淫，则可保乎肉身，若知此理，速行善立德，性灵不昧，正气能养，一世乃可图成，终身之后，亦不虑地狱吟呻。
且阴秽淫邪，最喜弄人，若有男女淫乱败行，淫秽即附彼身，祟惑心神，教彼更加昏迷，而夺精神阳气，教人事事不成，常见正义之士，守礼不乱，精神奕奕，百病不敢攻其身，即是善养浩然正气而不近邪秽，不召阴气，所以致然也。
愿能知此理者，常守此理，莫犯乎淫，莫感乎阴，常行善立德，集天地正气于一身，则血气畅行而百骇身轻，耳目聪明，神灵清净，一生安乐可得，神仙不死更是可冀。
道智金仙 降
酒为阴精所聚，阴极生阳，故饮之能壮阳，但却召阴，故好贪杯中物者，人称之为酒「鬼」而不称「仙」，鬼者阴也，仙则阳，戒酒以度阴，百邪不侵，若饮酒而集阴，百秽附形，必多凶厄殃灾，酒后乱性，多为阴秽昧坏性灵使神智不清所致。是故智者戒酒而不乱其性。
道义金仙 降
豪气千云，义气参天，意气却损神而伤肝，真阳太和经常养之，能养肝气和肺气，仁义之士肝肺和调，金木相交，心胸豁朗，反之则郁燥闷，故不生意气而常敦和气，常参义气，皆能夺造化而聚阳气，诸阴自度而安乐身轻。
意属脾土，意和土生，脾胃健全，营养调卫，每多身广体胖而和善待人，热诚可炙，此即度化诸阴而养纯阳之明征验证地。
故度阴之士，先度