杨朱果成名教叛。
却说邻人走归，向前谢道：“有劳先生的竖子。”杨朱道：“可曾获着了羊么？”邻人道：“羊已亡了。”杨朱失惊道：“为何亡了？”邻人道：“先生有所不知，岐路之中又有分岐，分岐之中更有曲直，横斜无所不至，纵使善卜先知的圣师明哲，也无从知其去向。况且在小子又有何知，是以徒劳而返。”说罢辞归。杨朱闻言，一声儿也不言语，蹙然变容，掩袂而泣道：“我那羊呵，你为何迷了道路，亡在何处？皆因岐路之多，以误汝也。若驱羊之人导引尔往正道，焉致有失。不但其人引尔到他路，又且不始终顾尔，尔行者已是坌路，奈何坌路之中又有坌路，教尔越走越迷，愈行愈错。及其知道迷了路途，急欲寻归，日已暮矣，汝又不得归，望尔者又不能见，致误尔亡矣。我那羊呵！”说罢又哭。其时有一孟孙阳，虽是邻居，又是杨朱的弟子。看见杨朱为这亡羊之故，移时也不肯言笑，竟日抑抑无聊，惟自哭泣，因而诧异，便与其友心都子说道：“我看夫子今日愀然不乐，甚是怪诞。你且在此稍息，待我进去问他一个端的。”心都子道：“正宜如此。”孟孙阳走到杨朱座前请问道：“羊乃贱畜，又非夫子的所有，何必损了言笑，至今不怡，恰是何见而然。”杨朱越觉沉默，不肯答他一声，只是哭个不休。那孟孙阳愈疑，即出告诉心都子，心都子亦生诧异，共入询问。见毕，心都子请问于杨朱道：“昔日有昆弟三人，向齐鲁道又同着个师父所学的都是仁义。这件事夫子可知之乎？”杨朱道：“不知。”孟孙阳又道：“及其归日，父问道，仁义之道何如？其伯子道，学了仁义能使我爱身弃名。问到仲子，那仲子又是一般见识，应道我学的仁义使我杀了身去成名的。这也奇了，不意这叔子更奇，答道伯兄仲兄之言俱不以叔，我学的仁义使我的身名俱得完全。我想这昆弟三人三术，又极相反，不知何故，又同出于儒。这件事不知孰是孰非，敢乞夫子向我一言，以释其疑。”杨朱道：“何必生疑？汝不见今日有人其居趾在那河滨，所习的是水，所勇于做的是浮水。况他平日间有了家室，就要衣食。既然习水，自然操舟驾橹，济涉往来之人，百口为其所利，是不消言的了。少不得有那少年英锐之人，裹粮就学不下数百，溺死的几半，本是学泅，岂是学溺。这样利害如此，你道以何者为是非。”心都子默然走出，那孟孙阳虽在杨朱之门，不达杨朱之说，反说夫子答言甚僻。私让了心都子几句道：“迂哉心都子也，何其不能复问，只好奄然退出。”心都子道：“汝不知其故，反要责我，吾闻之太真以多岐亡羊，学者以多方丧生，自古道学者非本不能同，非本亦不能一。汝奈何不识其故，枉游其门了。”所以杨朱这个为我之道，后来闻知心都子得之甚精，至今绵衍不绝。也有诗赞道：
异学传流满世中，乖违至道尚无穷。须知伦类均宜厚，何事怀安独有躬。
千古亡羊情有悼，一人鬻渡喻难终。从兹孤洁原堪鄙，末俗奚能忘大同。
总评：虽取为我，未尝损人，不为不可。但拔一毛而可利天下不为，如此臭吝，与守钱虏何异？值今触处皆是损人利己之流，杨子自是叛道之首。
又评：杨子之学虽然异端，亦不可遽没其善。如亡羊一哭，非悟者未知之也。仔细究竟起来，又毕竟替别人哭了一场。
卷三十九 晋人有冯妇者
人生抑奚事，识时者为先。所以俊杰侣，藏身空谷间。
富贵既弗系，蔬水寄悠然。蚁行与鹊起，守乎素而坚。
声名既烨烨，被宇亿岁年。苟不固其志，而欲骋浮颠。荣辱分瞬息，危哉没齿愆。
这一首五言古诗，单说天下有须眉的男子，在那平常居处之间，不拘事之大小，物之难易，偶一为之，就当知止。切不可贪了功，嗜了利，轻举妄动，肆意胡为。若是沾了在身，不过沽着些浮名浪誉。希图那市井之侣，郊遂之人，争为羡慕传诵，如此之徒，彼一时虽有些些建立，不过是勉强而成。自道有许多妙处，那些附和之辈，自然来认为真实君子，信为忠厚长者，孰不敬而仰之，师而事之，果若得终身不改其志，也算得世内第一流之人物。就像孔门弟子赞圣人道：“夫子之不可及者，犹天之不可阶而升也。”设或过了几时，坚守不牢，固执不定，或为外物所诱，或为内患所致，便一败涂地，倏忽受戕，那智愚贤不肖之行，仍旧和盘托出。智者是智，愚者是愚，贤者是贤，不肖者是不肖。若是智人，悉其聪明，尽其机会，遇了那小变，逢了那大故，尚能支持掩饰，犹可冀于侥幸之获。至于贤人，论其生平行业，慎廉耻，知礼法，静念深维，精思极虑，不敢傲惰，不敢淫癖，即稍有微疵在身，务欲省察克治，直使其德益完，其才益茂，不肯苟安致谤，文过搅非。惟有愚、不肖的这两种人，最是可憎可鄙。他却勇于为恶，怠于为善，自暴自弃，无所不至。将