心札人死。业亦渐圯。譬之色衰爱弛游者亦多黍离之叹矣嗟乎。茫然尘世。谁为巢许。倘令复岣嵝故吾。亦足为吾党挥尘之助。因与冯太史开之倡此议。经营之。事即住僧蓉江领之。蓉江禅林之俊非能募缘者故不令之向啬夫行乞也一笑
巢许何必买山。而兴衰起废。亦是美事
○题念松和尚行卷
汝云念松松作何念万籁流云十寻掣电孤起无缘羣行不乱霜落水寒。念枯根现
大有理解
○书印空上人卷
子瞻治郡时。每言遇缁门人宜爱护之。加干齐民。近世戒僧少而生产肥身家之僧多官府亦遂从而赋役之使子瞻之言不验。玄风堕矣。余尝言高僧难作贫僧易作而近世能贫者亦不易过吴兴乃见其人。曰印空者其人通明事熏修。远近文雅有道韵之士。喜与之游而贫甚士大夫贤者如沈中丞观颐。朱侍御君采辈。相与捐赀买曹氏数畆。以饘粥之仅可送日而止乃知缁门有人不患世无子瞻也因问印空无粮乃足。古德临行将得去者何在。印空笑不答。
打得贫字破心便无累事矣经营既无。逢迎亦绝便与高僧近矣是为诸秃说法。
◆跋◆
跋陈白阳阿房宫墨迹
跋陈仲醇读书十六观
○跋陈白阳阿房宫墨迹
米南宫行草得晋人之神。祝京兆从横下笔。不减南宫。道复此卷。如六王毕四海一。起笔数行。神酣色飞。即京兆可为让席。至妃嫔媵嫱以下。腕力多散。世或疑非道复真物。非也。唐名将薛万彻有大胜亦有大败此为道复胜中之败。未可知不宜遂掩名将风气
不当以成败论英雄。
○跋陈仲醇读书十六观
何必读书。然后为学此孔门直下了手语也读仲醇十六观亦何必空语言文字乃为妙乎如云所读者古人之糟粕此老胷中犹觉有精玄一义在读十六观者共作此观
总在故纸中作活却不要在故纸中作活
◆引◆
偶语小引
姚元素黄山记引
○偶语小引
孔肩心澄一泓。笔落众妙。著作非一种。忽有摇落不偶之感。乃作偶语为是不偶而寓诸偶风绪触物。灵籁相宣。予戏谓孔肩此岂泽畔之吟出于憔悴当是苎萝美人病而生颦颦乃益美耳。
新诗多向愁中得。绮语偏从静处生。
○姚元素黄山记引
我辈看名山。如看美人颦笑不同情修约不同体坐卧徙倚不同境其状子变山色之落眼光亦尔其至者不容言也庚戌春晚。予游黄山有纪。自谓三十六峯之美畧尽。而元素后予往。以秋月。所为纪简而整。有与不同者。取境使然。海子光明顶上。元素独饶取。而予所快览丹台之云气与石笋上下之峯幻。元素不尽也虽然亦各言其美也已夫美人入宫见妬。而吾辈入山岂相妬邪。书之发览者一笑。
千峦万壑。日异月殊。人各自领。何湏相袭。
●翠娱阁评选黄贞父先生小品卷之二
仁和丁允和叔介选
武林黄汝亨贞父着
钱塘陆云龙雨侯评
论
传
墓表
哀辞
文
尺牍
赞
偈
疏
◆论◆
毁论
毁论
陈平
○毁论
古之檀道术者。未有不得名者也得各者未有不得毁者也名与毁世之所立也擅道术者不与也佛氏而圣者。名之曰寂灭。而天下以为无君臣父子昆弟夫妇朋友之道也。老氏而圣者。名之曰清净。而天下以为翕张取予之间。有阴谋在也。吾儒出而名之曰中正。道德仁义礼乐立焉。然而曰党。曰謟。曰佞。当孔子之身已不能免矣葢庄氏之言曰。名者实之宾也。余则曰毁者名之仇也宾者外之也无心而至者也仇则有心敌之者也无实故无名无毁名之曰庸人辱莫甚焉立乎无名无毁之间。圣人日之曰乡愿。乡愿德之贼也庸则委之贼则乱之使天下莫得而听睹以趋于亡则圣人复生焉而名立世复有甘心者矣
宁为兰折。莫作艾荣。正此旨也索一媚嫉人而不得。毁又何伤。且毁者。完之因也。
○毁论
圣人非无毁也非必有毁见圣人也亦非必因毁而勤修之之谓圣人也东山之谤。崇侯之谮。子西之沮。非圣人被之与毁以名生者也名以衰世立者也荡荡乎民无能名焉其奚毁之有名归之而不能辞好名而名不归两相戞而毁生焉然圣人不求名也因名而得毁圣人之遭有不幸也非必毁而后见圣人也德修而谤兴。道高而毁来衰世之言也责已也重以周。待人也轻以约。而以为是足以无毁乎。此非韩子之言也。君子有三自反也曰我必不仁。必无礼。必不忠是因毁而勤修之堵也是犹以毁动者也曰此亦妄人也已。与禽兽奚