。可与适道。眉山经术似优李氏。尝上跻于孟子程正叔固孟子何至恨不打破其敬字不党不已爰蜀爰洛。又尝多韩子之排异家也。乃溺西域氏以老莫之拯也。吁异也。道之僢塞斯亦才子不闻道之过。我尚求仲。盖由秇而进于道。求仲固才者子。少不无借筏于彼岸。而一闻家夫子尊天之学。舍然大喜。不为强项。慷慨发愤。翼我孔宗若将不上其髠而不止即我一技之亦若已手出也。酒热顾座唉曰。我欲与太青子游于绳之内。余为极驳异说之附会而诞者。惟若亦以彼书多中国人摽孔字而搀和之也心虚而性化余何敢终求若于气节文章风流高逸之间嗟求仲若自与余艺游而道志惟余亦汗不事阿太微曰。人或坎斯。皇或览斯。别去当勿为宽语。拈图澄之五内。相与澡一掬也。二月二在。制帛湖上輶轩中。辛在亥
大绅对山。皆以谗口沦落比拟想在意乎若以相京。诚大小巫。非阿私也。
○五经臆说序
邵子以易书诗春秋为圣人之四府。比于昊天之春夏秋冬非四时恶得有物类非四经恶得有人伦二千年来之生民非吾与若宗祖耶吾宗祖所以得相安于人伦而衣且食于名教之中者谁氏赐非四府力耶继自今千万世。后之生民非吾与若子孙耶吾子孙所以得相安于人伦而衣且食于名教之中者谁氏赐非四府力耶吾与若既世食德孔氏矣而逃之异教以无圣无天为大宗造物得不以为不祥之人余服膺孔氏。必不敢为方外之谀以获罪于造物孔氏天之适子其说则天之律令何至以不祥之说叛之孔氏虽称六经。然非天子不议礼。虽有其德。苟无其位。亦不敢作礼乐。是以仅论讨先王之余无成书。乐寓于诗。礼寓于春秋故四经即具六非礼乐经亡而尚待补二戴收旧说而称五亦不失为孔之素臣。即扬子云亦称五经。以逮今兹。者为令。西夏邵含章氏曾抗节于壬辰之变与闻献城之谋弗言赏奔母病广陵愆试期学使君所汰弗恤也。其忠孝大节可称。榷又卓毅。不为异说所侮而紬思于五经有臆说若干卷章稽句探髣髴在门庑之间矣游金陵质于其师李本宁先生既可之。并质于余余取其能经学雅贤于世之甫掖而持贝函者布衣而代长人者之忧其担荷良武。因为道所尊信于孔氏之指。葢实以事天为贯串六经之枢纽也。
其行文每有高视一世之态。不欲世人识彼一宇之想。
○同门行卷序
文章之变如四时之不相能。家夫子尝别之以五体。而以清当春。以畅当夏。以徤当秋。以古当冬。以雅撮中气。而兼四时故弗雅弗收然必使各遂其春夏秋冬之气士或至学一先生衡者无专主一家言余葢自十五即往应乡大夫之三物。当十七八时。此道已陟其堂端。而淫滞弗遇。遂至二十载八试而获再遇自课其道差增于往耳。十年而遇一先生校场。亦申韩之苛哉。私心安得决洞庭之波洗肉眼翁俾之青耶顷于中原风雅之役。反复其牍必四三过夜或午弗罢客诮余泰苦余不敢主一家言诸体咸材之期于叶雅良久梦余山圃有厥五龙。扰蜓于左。厥虎五。驯踞于右者。曰余之家物。讶之。诘日五士星聚于案头矣。故榜之前犹尚勤勤手其乙者弗忍置去亦竟弗得全收也客谓余舍多材材亦恶取集于一先生其以遇余为不幸哉然五士体各专一。不相兼若非余独眼所收者又五郡人。郡又方置如五。岂居然五气之习与。而吴生年十九。齿独殿其榜。葢得春气良多予犹几不获荐引况秋冬之客哉
金银气烛天。竿牍密如雨。贵少贱。老成。登怪乙雅者。安得细心。虚衷如先生哉。自宜扰龙驯虎。入剡皆才也。
○送宋童子琮
事尝可愕而可喜宋童子之挟策游不售。就其大人燕。谒子去即一事也予才童子甚。其用笔如零月金花团林玉露矫矫来宜颕竖其蘘收五十交衿而汰童子。人争嗟若其行卷文昌之一双瞳人何故白。解之曰。孺子良之锥秦皇帝气不靡六合乎而圯之人。履之者三。竟师王者其初止可侠子家耳童子锐将一息千万里而咫步挫则气实于中矣射者右手若抱子。则矢跃而棘。不诎不前。予密自喜。琮也志之带钩间。以为别。
黄石公实大有造于留侯。小伸不足欣。小挫何足戚。
○石梁桥祠录序
广陵之西一邮曰天长。其又一舍。有桥曰石梁。纵二十七丈。广什之一。问畴树之。曰雷进夫氏。问厥赀。曰以金钱六百万计。问所自损。曰弗烦县官。弗假檀越。而于橐于囊者也。问落止以迄成。曰自戊戍而丁未以十年。所问雷氏之里。曰关西之泾阳。三千里而遥。明洽比之邻。问所繇肇基。曰世阳翟之业。策騧一躏而勃而槩乎其怀。遂力任鸠材者也。问所为表济美其柱端者。曰太史朱兰嵎氏。问所自表。曰厥子文学鹏霄辈。寔踵若考成之。问道左祠。曰雷公之绩与桥俱。宜有食于兹土。邦大夫采父老之舆诵而为之。宗伯氏闻之。曰礼也。余既雷公乡人。迩葢从金陵识鹏霄。而与闻于若考之侠义而魁岸。世之蝇营膻赴者。至等寸金于割肤其母颜汗赭于西人之慷慨而嗟我里之尚可共图天下事为救世道之良工可缓急需者哉而特噂噂沓沓焉谓丰镐之间无周士恶乎其可置一词也噫嘘八潢有鸟鹊之填固罔浪而窥天津百花为蛟螭之构。亦莾莫而