，何戴？后非众，罔与守邦？”此对意不对字也；“天叙五典”、“天秩有礼”，下间以“五礼有庸哉”、“五服五章哉”，“佑贤辅徳”，下间以“邦乃其昌”，散文用对语，必以散语间之也。
隐语：《论语》“割鸡焉用牛刀”，“有羙玉于斯，求善价而沽诸”，“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”，《孟子》“城门之轨，两马之力欤”，皆隐语也。《小雅鹤鸣》、古乐府“藳砧”全篇隐语，荘列尤多。
婉语：《论语》“阳货言：‘日月逝矣，岁不我与。’子曰：‘诺，吾将仕矣。’”此语直而意婉也；《春秋》“天王狩于河阳”，此语婉而意直也。凡造语皆自然，当如此，则好；有意为之，非也。
○下字法
谐音：凡下字，有顺文之声而下之者。若音当扬，则下响字；若音当抑，则下嗢字。
审意：凡下字，有详文之意而下之者。意当眀，则下显字；意当藏，则下隐字；意当尊，则下童字；意当卑，则下轻字。如此之类，变化无方。
袭古：凡下字，于平稳处，宜用古人曽下好字面，湏求其的当、平寔者用之。
取新：凡下字，于出竒处宜用新字面，湏寻不经人道语之的当、新竒、而不怪僻，令读之若出于自然，乃善。
绎曽谓：今世为学，不可不随宜者，科举之文是也。科举之文，有不得不与《朱子语録》参者，谨具于后。
一读《四书》：当谨守《章句》《集注》，参以《或问》《语録》，及《文公大全集》。其间有《或问》与《集注》不同，当从《集注》；又有《集注》与《语録》不同者，只以《集注》为夲，而与《语録》参订之。
一读尚书：主蔡氏，参《朱子语録》。
一读诗：主朱子诗传，纲领义理都在纲领中，诗传只是训诗传，制度参古注疏。
一读周易：先晓唘蒙，次夲义九图，次五赞，次系辞说卦，乃可读上下经、彖象、文言、序卦、杂卦、传夲义。然后读程朱传，程朱异同处，不可作是非论，只是各有取用。朱子是眀经，程子是借经眀道。
一读春秋：朱子夲说皆在张洽注，今科举偶不及此，盖事寔在左氏论辨，在公榖断，以胡氏而取《朱子语録》及张洽之说折衷之可也。
一读礼记：虽主古疏，然制度当订以朱子经传。通觧有朱子经传，通觧有勉斋经传，通觧有杨复经传。通觧三书皆具，然后可以考也。义理当订《朱子语録》。
一古赋：有楚赋，当熟读朱子《楚辞》中《九章》《离骚》《逺逰》《九歌》等篇，宋玉以下，未可轻读。有汉赋，当读《文选》诸赋，观此足矣，唐宋诸赋，未可轻读。有唐古赋，当读《文粹》诸赋，《文苑英华》中亦有絶佳者，有唐律赋，备见《文苑英华》。
一诏：汉诏，当尽取真西山《文章正宗》所选读之，唐诏，当选取《文苑英华》所有之精者读之，守（宋？）诏，当尽取吕东莱《文鉴》中所选读之。
一诰：汉无制诰，当取《尚书》诸诰，及汉武封三王策，与汉官仪命公卿诸策书读之。唐诰，当取《文苑英华》中精者读之。宋诰，当尽取东莱《文鉴》中所选者读之。
一章：汉章，取《文章正宗》。唐章，取《文粹》。宋章，取吕东莱《名臣奏议》。
一表：汉表即章。宋表有蜀夲适用，集中所选，皆南渡以来，浑厚典雅。唐表，取《文苑英华》。
一策：书坊汉唐策亦可观，但分开，章自章，策自策，不宜混杂。然只董仲舒三策是正格式，或贾谊《治安策》是正筹。策，文字以董为体，以贾为骨，而东坡策畧助波澜，白居易诸策止可体面，亦可已矣。
此上，只科举所急用如此，若依朱子读书法，则尚有评章。
○荅韩荘伯读书说
读诸经，当以一经为主。《诗》《书》必湏通习，读《诗》，吟咏古人性情，而反之吾心之性情，逹之合天下之情性。只作街谈俚语看，不湏深难求之，鸟兽草朩器服之名，却湏通习。读考究每章每句，不要拘一说随用句，句有千变万化，只要看得活、推得广、用得寔。古注疏是汉唐经师教学者之说，于滛奔■〈辶羊〉乱难讲处，多假古事换别意以避之。朱子是啇周鲁十五国作诗人夲情性之说，两不可废。读《书》要看尧、舜、禹、汤、文、武之为君，启、太甲、成康之继述，髙宗之中兴，其政何施？其事何在？舜、禹、皋陶、伊尹、传说、周公、召公之相业，其政何施？其事何在？其余圣贤，所居何位？所施何政？所行何事？随句要归着各人所居地位，以为模楷。上自帝王，下自小民，皆有其法。湏帖寔有归着，看自见。大抵《尚书》只当作为政治事様子看，便分眀也。政是平治天下大经大法，事是逐时小事。书中不见様者，不必强求；书中有様者，不可放过，逐句看见各人地位处置，様子分眀。又将先日所见，同是此様地位，而处或同、或