有无并作无爽，圣字上有则字。注云：「无爽元作有无，圣上无则字，从御览增御览理作礼。」
立斋按：御览礼字非，周礼冬官考工记：「折干必伦。」注：「
顺其理也。」理字不误。
○故仰其经目。
梅本凌本黄本并同。御览仰作抑。
立斋按：抑者不径言经而名论语，故从抑是。
○始盛玄论。
梅本凌本黄本并同。御览如作乃。
○而研一理者。
梅本研下有精字。注云：「元脱朱补」。御览有精字。
立斋按：朱补是，上言弥纶，下言研精，相对成文。
○至石渠论艺。
梅本凌本黄本并同。御览至下有如字。
○白虎通讲聚述圣言通经纶家之正体也。
梅本作「白虎讲聚述圣通经，论家之正体也。」御览通讲作讲聚，下无聚言二字。梅本虎字与圣字下皆剜去一格，凌本黄本并同嘉靖本。
立斋按：宜从梅本及御览应作「白虎讲聚，述圣通经，论家之正体也」。又御览正字作政为非。
○严允三将。
梅本允作尤。注云：「元作允，朱改。」凌本黄本并同。览允作左，王校引玉海引作尤。
立斋按：严尤三将论见汉书王莽传，朱改是。
○何晏之徒。
梅本凌本黄本并同。御览何上有而字。
○始盛玄论。
梅本凌本及明钞本御览并同。黄本玄作元。
立斋按：凡清刊本玄皆作元，避清圣祖讳也。
○详观兰硕之才性。
梅本硕作石，凌本黄本并同。
○仲宣之去代。
梅本凌本黄本并同。御览代作伐。
立斋按：御览是，隋书经籍志、儒家去伐论三卷，王粲撰，见札迻。
○锋{精密。
梅本凌本御览并同。黄本{作颖，王失校。
立斋按：黄本颖从禾是，从示颖之俗体也。诗大雅：「实颖实粟。」传：「垂颖也。」
○人伦之英也。
梅本凌本黄本并同。御览无人字，伦作论，玉海同。
立斋按：人伦之英、是论人，论之英，是论文，本皆可通，缘下文言，「原夫论之为体，及是以论为析薪」，皆指论言而不及于人也，从御览是。
○至如李康运命。
梅本凌本黄本并同。御览如作乃。
○陆机辨正。
梅本凌本黄本正并作亡。注云：「亡元作正谢改」。
立斋按：陆机辨亡论，言吴之所以亡也，见文选，从正误。
○然其美矣。
梅本凌本并同。黄本然下有亦字，御览矣作哉。
○次及宋代郭蒙。
梅本代作岱，蒙作象。注云：「岱元作代，象元作蒙，朱据旧本改。」
立斋按：代蒙皆因形近致讹，宋岱郭象并见晋书。
○锐思于机神之区。
梅本凌本并同。黄本机作几。
立斋按：征圣篇妙极机神，嘉靖本亦作机，梅本注云：「机疑作几。」按易系上：「唯几也，故能天下之务。唯神也，故不疾而速，不行而至。」几神二字本此。又易系下，传云：「几者动为微，告之先见者过。」易屯卦：「君子几。」疏曰：「凡几微者，从向有，其有未见，乃为几也。」文言传疏曰：「几者，去无入有，有理而未形之时。」据此义，机神应作几神也。杨校谓黄氏肊改为几非是者，诚浅见之说，甚误。
○韵似排说。
梅本凌本黄本排并作俳。
立斋按：俳字是，韵为颇之形误、哀吊篇、「卒章五言，颇似歌谣」，句相似，上言颇似，下言但谈，当从改，杨校是。
○才不持论宁如其已。
梅本凌本黄本并作「言不持正，论如其已」。注云：「言不持正以下，汪本作才不持论，事如其已。」
立斋按：才不持正者，才能如不持重守正，则不如其已也。「持论」见汉书东方朔赞，嘉靖本是。
○穷有数追无形。
梅本凌本黄本并作「穷于有数，追于无形。」注云，：「两于字从江本改。」
立斋按：此汪本据御览改从，御览元有两于字也，黄本改是，别本御览两于字又并作及。
○迹坚求通。
黄本凌本并同。梅本迹作钻，御览同。
立斋按：钻坚见论语子罕篇，与下文钧深为对，从钻是。
○辞忌枝碎。
梅本凌本黄本并同。御览碎下有也字。
○斯其要也。
梅本凌本黄本并同。王校据明钞本御览斯作期。
立斋按：从斯是。
○论如析薪。
梅本凌本黄本并同。注云：「御览如作辟。」
○而检迹如妄。
凌本黄本并同。梅本及御览如并作知。
立斋按：从知是。
○若秦君延之注尧典。
梅本延下注云：「杨云注疏作近君。」黄本君延作延君。注云：「延君元作君延杨改。」玉海引作秦延君。
立斋按：据汉书及桓谭新论作延君是。
○差学章句。
本差作羞。注云：「元作差，朱改。」凌本黄本并同。玉海差作羞。
立斋