《说诗晬语》 清 沈德潜
●卷上
辛亥春，读书小白阳山之僧舍，尘氛退避，日在光岚翠中，几上有山，不必开门见山也。寺僧有叩作诗指者；时坐古松乱石间，闻鸣鸟弄晴，流泉赴壑，天风送谡谡声，似唱似答，谓僧曰：“此诗歌元声，尔我共得之乎！”僧相视而笑。既复乞疏源流升降之故，重其请，每钟残镫候，有触即书。或准古贤，或抽心绪，时日既积，纸墨遂多。命曰ㄧ语，拟之试儿ㄧ盘，遇物杂陈，略无诠次也，然俱落语言文字迹矣。归愚沈德潜题於听松阁。
△一
诗之为道，可以理性情，善伦物，感鬼神，设教邦国，应对诸侯，用如此其重也。秦、汉以来，乐府代兴；六代继之，流衍靡曼。至有唐而声律日工，兴渐失，徒视为嘲风雪，弄花草，游历燕ぅ之具，而诗教远矣。学者但知尊唐而不上穷其源，犹望海者指鱼背为海岸，而不自悟其见之小也。食虽不能竟越三唐之格，然必优柔渐渍，仰溯风雅，诗道始尊。
△二
事难显陈，理难言罄，每物连类以形之；郁情欲舒，天机随触，每借物引怀以抒之；比兴互陈，反覆唱叹，而中藏之忄愉惨戚，隐跃欲传，其言浅，其情深也。倘质直敷陈，绝无蕴蓄，以无情之语而欲动人之情，难矣。王子击好晨风，而慈父感悟；裴安祖讲鹿鸣，而兄弟同食；周盘诵汝坟，而为亲从征。此三诗别有旨也，而触发乃在君臣、父子、兄弟，唯其可以兴也。读前人诗而但求训诂，猎得词章记问之富而已，虽多奚为？
△三
诗以声为用者也，其微妙在抑扬抗坠之间。读者静气按节，密咏恬吟，深前人声足难写、响外别传之妙，一齐俱出。朱子云：“讽咏以昌之，涵濡以体之。”真得读诗趣味。
△四
古人意中有不得不言之隐，值有韵语以传之。如屈原“江潭”，伯牙“海上”，李陵“河梁”，明妃“远嫁”，或忄亢慨吐臆，或沈结含凄，长言短歌，俱成绝调；若胸无感触，漫尔抒词，纵办风华，枵然无有。
△五
有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。如太空之中，不著一点；如星宿之海，万源涌出；如土膏既厚，春雷一动，万物发生。古来可语此者，屈大夫以下数人而已。
△六
以诗入诗，最是凡境。经史诸子，一经徵引，者入咏歌，方别於潢潦无源之学（曹子建善用史，谢康乐善用经，杜少陵经史并用）。但实事贵用之使活，熟语贵用之使新，语如己出，无斧凿痕，斯不受古人束缚。
△七
诗贵性情，亦须论法。乱杂而无章，非诗也。然所谓法者，行所不得不行，止所不得不止，而起伏照应，承接转换，自神明变化其中；若泥定此处应如何，彼处应如何（如碛沙僧解三体唐诗之类），不以意运法，转以意从法，则死法矣。试看天地间水流在，月到风来，何处著得死法！
△八
曾子固下笔时目中不知刘向，何论韩愈？子固之文，未必高於中垒、昌黎也，然立志不苟如此。作诗须得此意。
△九
贾生惜誓篇曰：“黄鹄一举兮，见山川之纡曲；再举兮，睹天地之方员。”作文作诗，必置身高处，放开眼界，源流升降之故，了然於中，自无随波逐浪之弊。
△十
诗不学古，谓之野体。然泥古而不能通变，犹学书者但讲临摹，分寸不失，而己之神理不存也。作者积久用力，不求助长，充养既久，变化自生，可以换却凡骨矣。
△十一
“康衢”、“击壤”肇开声诗。上自陶唐，下暨秦代，凡经、史、诸子中有韵语可采者，当歌咏之，以探其原。
△十二
三百篇中，四言自是正体。然诗有一言；如缁衣篇“敝”字“还”字，可顿住作句是也。有二言：如“｛鱼尝｝鲨”、“祈父”、“肇”是也。有三言：如“螽斯羽”、“振振鹭”是也。有五言：如“谁谓雀无角”、“胡为乎泥中”是也。有六言：如“我姑酌彼金”、“嘉宾式燕以敖”是也。至“父曰嗟予子行役”、“以燕乐嘉宾之心”，则为七言。“我不敢亻效我友自逸”，则为八言。短以取劲，长以取妍，疏密错综，最是文章妙境。
△十三
二南，美文王之化也。然不著一、齐、治、化字，冲澹愉夷，随兴而发，有知如归人，无知如物类，同际太和之盛，而相忘其所以然，是王风气象。
△十四
诗有不用浅深不用变换，略易一二字，而其味油然自出者，妙於反覆■叹也。苡、殷其{}後，张平子四愁得之。
△十五
雄雉末章，进君子以身善世之道，犹所云万里之外，以身为本也。汉东门行：“今时清廉，难犯教言，君独自爱莫为非。”重言以丁宁之，去风人未远。
△十六
讽刺之词，直诘易尽，婉道无穷。卫宣姜无复人理，而君子偕老一诗，止道其容饰衣服之盛，而首章末以“子之不淑，云如之何”二语逗露之。鲁庄公不能为父复雠，防闲其母，失人子之道，而猗嗟一诗，止道其威仪技艺之美，而章首