天下智术权力能横绝一时,而妻子或不可制,身范不足以服之也。孟子曰:‘身不行道,不行于妻子。’故学道必以是为始。”其四曰:“为学如中酒,脚耍不可名。非得两人扶,必至东西倾。舟以双桨进,车以双轮行。成周有王业,亦以夹辅成。治身如治国,无忘求友生。”附语曰:“每览古人以求友为第一义,而‘夹持’二字尤见良朋左右之力,因为此诗,以发明其旨,且以之自勖云。”四诗予见于其乡人孙少元之壁,询知为太史作。太史为予会试房师,尝一督学贵州,两为房考宫。年未四十即乞假终养,去时丙申七月。谒见才及三次。太史与予友鲍润漪诸人素善,观此诗,益知人生针芥,非偶然者。当其督贵州学,云南抚臣丁振铎以其揭参去职,学臣劾去隔省疆吏,前例未有。时朝廷重正学犹如此,守而不变,未始不可复乾嘉之治也。后闻师主辨云南新学,监督学生东渡。及来京师,予往谒之,则非复昔年恂恂气象,语多避辞,心若有恧然不自得者。然后知邪世不能乱,诚未易其人也。武昌乱作,避居青岛,归滇后不复有闻。知必能晦迹,终不失所守以欺其所言耳。
  
  绍唐和予《夜坐感事》云:“十年滞即署,憔悴似冯唐。交贱惟屠狗,官多耻烂羊。天心方厌汉,史论快烹桑。颇恢侯门客,累累入荐章。”“巢覆无完卵,飘摇苕苇枝。剪鹑天亦醉,磨蝎命难知。槁死应无地,穷居尚忤时。七哀悲骨月,遥和杜陵诗。”时犹居铨部,已知必至此一日,槁死无地,予犹惧焉。绍唐以先死而免,然问影楼藏书一朝散落,并楼不保,能无哭向秋坟?
  
  逼九《双烈题辞》云:“女子从人臣事君,死生以之何足云。成仁取义古多有,精金百链良玉焚。那无须眉森似戟,位禹皋夔龙契益。一人垂拱仰国钧,四海含生依柱石。中原葱郁气如云,羊胃羊头尽策熟。蜗角偶争蛮触长,虫沙同弃鹳鹅军。风尘既警物色变,贵介顿效贱妾贱。巾帼居然受敌营,长乐老人开笑面。天下事势已如此,河岳英灵锺女子。醴泉芝草无根源,鸿毛泰山审生死。同居二女志同行,淄渑水合椒桂芳。冰雪有姿终是冷,沈檀非蒸不闻香。君不见能执干戈卫社稷,童汪蹄殇勿殇。伟哉蔡氏小星虽小殉主同杀身,檩然不贰忠烈臣。愿语世上纡金拖紫丈夫子,莫使贞魂晴笑人。”遐九究于诗,然从不肯作。数年同居,仅得此首,非不平之极,诅肯一鸣?
  
  申甫《杂诗》:“人生不如意,十事常八九。究其如意时,事业亦无取。无乃学术疏,危疑丧其守。力小而任重,夙志鲜不负。得意谅非难,吾难得意后。箸书欲传世,传否视其文。其文陋者蹶,其文高者尊。尤必视其理,文仆理则君。方圆出规矩,无法徒呶喧。即今言算书,《周髀》《九章》存。至理罔弗赅,要言何不烦。胡为今之人,溯流未穷源?晓晓立论说,转圣西人言。讵知西人法,不出我所云。何当付一炬,故训从讨论。”此诗后半与前不相蒙,推类而及。前言箸书法,结言读书法。申甫尝言西法之妙,尽于《九章》,故有是作。算书予未究心,但古书精简,罔不赅贯,不独《九章》为然也。然后起之书亦多发明,惟箸作不逮前人,不免支离崦晦,易生迷误。作者抗论,盖亦阳明格物致病之戒也。顾未具体要,亦难顿悟。欲令入学之初,即从事古书简淡,恐亦未肯玩索,或致河汉。博学说约,溯流穷源,能是者鲜矣。《失婢》云:“京师多盗贼,终夜严戒备。拒知事叵测,竟出所备外。小婢年十龄,身小胆粗大。晨兴洒埽毕,潜逃挟衣带。顿忘豢养恩,去如飞鸟快。歧路又有歧,羊亡追者惫。此去得所归,何分彼我界。倘或鬻狭斜,如疾何从瘥。相从万里来,一朝事狼狈。嗟汝寡识知,使我重愧喟。”蔼然仁者之言,非强为解说者。此其初入京就宦之作,旧性未漓,故见犹在,故立言如此。朝家立政用人,使内外大小臣工,皆如草茅初出,不沾宦习,以之临民赴事,莫非敦然纯厚之风,国不长治,未之有也。《读史有感》云:“强教鸥鹭狎鹧鸾,太液烟波取次看。相识尽多同调少,受知容易报恩难。袁安忧国频流涕,马援征蛮老据鞍。前哲风流今寂寞,灯前掩卷一长叹。”后知龙江府。江抚周树模,其房师也,受知颇深。周之介弟犯警,申甫鞭责其仆,自陈欲隆师誉,以比曾胡。周怒劾之。诚报恩之难,抑未知所报耳。《在呼兰寄怀》云:“鲁溪有逸士,被服珠与玉。蝉蜕人间世,尘浊无由俗。万事付一笑,箸书时跋烛。”亦故人知我之深者。
  
  予在奉渖,扶常往访,就登山海关,题句云:“荒台斜日上阴山,作客登临袖手闲。左抱长城右沧海,今开孔道古严关。平时鼓角犹悲楚,天近云霞互往还。莫望蓟门忧锁钥,凭栏且自破愁颜。”古今关塞,虽时势不同,其为险呃终于不易。十年兵战,此关出入犹属蓟门锁钥耳。
  
  
  
  ●卷七
  
  昔居京师,惟伯琴纵迹最密,往来诗亦最多。有五律数首,予最喜之。《冬日西曹值宿》云:“官冷吏无色,天寒鸟不歌。严霜怜砌草,斜日恋庭柯。西市冤魂少,南监溃将多。可怜生死地,万古重萧何。”天时、人事、物象,四十字