见其诗，而闻此语，当以为如何哉！（《蔡宽夫诗话》）
△僧敲月下门
《唐书》载贾岛字浪仙，初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出。岛为诗自伤，韩愈怜之，因教其为文，遂去浮屠，举进士。当其苦吟，虽逢值公卿贵人，皆不之觉也。一日，见京兆尹，跨驴不避，謼诘之久，乃得释。会昌初，以普州参军改司户，未受命卒。余按刘公《嘉话》云：岛初赴举京师，一日于驴上得句云：「鸟宿池边树，僧敲月下门。」始欲着「推」字，又欲着「敲」字，炼之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节，左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云，韩立马良久，谓岛曰：作「敲」字佳矣。遂与并转而归，留连论诗，与为布衣之交。自此名著，后以不第，乃为僧，居法干寺，号无本。一日，宣宗微行至寺，闻钟楼吟咏声，遂登楼，于岛案上取诗卷览之。岛不识帝，遂攘臂睨帝曰：郎君何会此耶！遂夺取诗卷。帝惭恧下楼而去。尝为长江簿，号贾长江。唐史与《嘉话》所载不同如此。（《缃素杂记》）
△棹穿波底月
高丽使过海，有诗云：「水鸟浮还没，山云断复连。」贾岛诈为梢人，联下句云：「棹穿波底月，船压水中天。」丽使嘉叹久之，自此不复言诗。（《今是堂手录》）
△桑干长江二诗
贾岛诗有影略句，韩退之喜之。其渡桑干诗云：「客舍并州三十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。」又赴长江道中诗曰：「策杖离山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。」（《冷斋夜话》）
△苦吟
孟郊诗蹇涩穷僻，琢削不暇，真苦吟而成。观其句法格力可见矣。其自谓「夜吟晓不休，苦吟鬼神愁。如何不自闲，心与身为仇。」而退之荐其诗云：「荣华肖天秀，捷疾愈响报。」何也？（《隐居诗话》）
△唐人陋于闻道
唐人工于为诗，而陋于闻道。孟郊尝有诗云：「食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽！」郊耿介之士，虽天地之大，无以容其身，起居饮食，有戚戚之忧，是以卒穷以死。而李翱称之，以为郊诗「高处，在古无上；平处犹下顾沈、谢」，至韩退之亦谈不容口。甚矣，唐人之不闻道也！孔子称颜子在陋巷，「人不堪其忧，回也不改其乐」。回虽穷困早死，而非其处身之非，可以言命，与郊异矣。（苏子由）
△郊之胸次形于诗句
孟东野一不第，而有「出门即有碍，谁谓天地宽」语，若无所容其身者。老杜虽落魄不羁，而气常自若，如「纳纳乾坤大」，何其壮哉！白乐天亦云：「无事日月长，不羁天地阔。」与郊异矣。然未若邵康节：「静处乾坤大，闲中日月长。」尤有味也。（《休斋》）
△韩愈诗
「孟郊死葬北邙山，日月风云暂得闲。天恐文章声断绝，故留贾岛在人间。」（《北梦琐言》）
△枯寂气味
贾岛哭柏严禅师诗：「写留行道影，焚却坐禅身。」时谓烧杀活和尚，此可笑也。若「步随青山影，坐学白塔骨。」又「独行潭底影，数息树边身。」皆是岛诗，何精粗顿异也。（《六一居士诗话》）苕溪渔隐曰：余于此两卿，但各取一句而已。「坐学白塔骨」，可见禅定之不动；「独行潭底影」，可见形影之清孤。岛尝为衲子，故有此枯寂气味，形之于诗句也如此。
△郊寒岛瘦
东坡祭柳子玉文：「郊寒岛瘦，元轻白俗。」此语具眼。客见，诘曰：子盛称白乐天、孟东野诗，又爱元微之诗，而取此语，何也？仆曰：论道当严，取人当恕。此八字，东坡论道之语也。（《许彦周诗话》）
○玉川子
△月蚀诗
韩退之月蚀诗一篇，太半用玉川子句。或者谓玉川子月蚀诗豪怪奇挺，退之深所叹伏，故所作尽摘玉川子佳句而补成之。某窃以为不然。退之月蚀诗，题曰效玉川子作，而诗中有以玉川子为言者：「玉川子，涕泗下，中庭独自行。」又曰：「玉川子立于庭而言曰，地行贱臣仝，再拜敢告上天公。」然则退之几于代玉川子作也。玉川子诗虽豪放，然太险怪，而不循诗家法度。退之乃摘其句而约之以礼，故退之诗中两言玉川子，其意若曰：玉川子月蚀诗，如此足矣。故退之诗题曰效玉川子作，此退之之深意也。不然，退之岂不能自为月蚀诗，而必用玉川子句而后成诗耶！以谓退之自为月蚀诗，则诗中用玉川子涕泗告天公，又非其类矣。（《学林新编》）
△有所思飘逸可喜
玉川子诗，读者易解，识者当自知之。萧才子宅问答诗如庄子寓言，高僧对禅机。惟有所思一篇，语似不类，疑他人所作，然飘逸可喜。其词曰：「当时我醉美人家，美人颜色娇如花。今日美人弃我去，青楼朱箔天之涯。娟娟姮娥月，三五二八圆又缺。翠眉蝉鬓生别离，一望不见心断绝。心断绝，几千里。梦中醉卧巫山云，觉来泪滴湘江水。湘江两岸花木深，美人不见愁人心。含愁更奏绿绮琴，调高弦绝无知音。美人兮美人，不知为暮雨兮为朝云？相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。」（《雪浪斋日记》）
□《全唐诗》387题作「萧宅二三子赠答诗二十首」，然「有所思」一篇不在其数。