老云：「夜深童子唤不醒，猛虎一声山月高。」闲弃山中累年，颇得此数诗气味。（《溪》）
△诗境
韩愈寄孟刑部联句云：「美君知道腴，逸步谢天械。」或问：道果有味乎？余曰：如介甫「午鸡声不到禅林，柏子烟中坐拥衾。」「竹鸡呼我出华胥，起灭篝灯拥燎炉。」「各据槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除。」澹泊中味，非造此境，不能形容也。（《溪》）
○体用
△十不可
一曰高不可言高，二曰远不可言远，三曰闲不可言闲，四曰静不可言静，五曰忧不可言忧，六曰喜不可言喜，七曰落不可言落，八曰碎不可言碎，九曰苦不可言苦，十曰乐不可言乐。（陈永康《吟窗杂录》序）
△言用勿言体
尝见陈本明论诗云：前辈谓作诗当言用，勿言体，则意深矣。若言冷，则云「可咽不可漱」：言静，则云「不闻人声闻履声」之类。本明何从得此！（《漫叟诗话》）
△言其用而不言其名
用事琢句，妙在言其用而不言其名。此法惟荆公，东坡、山谷三老知之。荆公曰：「含风鸭录鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂。」此言水、柳之名也。东坡答子由诗曰：「犹胜相逢不相识，形容变尽语音存。」此用事而不言其名。山谷曰：「管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。」又曰：「语言少味无阿堵，冰雪相看有此君。」又曰：「眼看人情如格五，心知外物等朝三。」「格五」，今之蹙融是也。后汉注云：常置人于险恶处也。（《冷斋》）苕溪渔隐曰：荆公诗云：「缲成白雪桑重录，割尽黄云稻正青。」「白雪」即丝，「黄云」即麦，亦不言其名也。余尝效之云：「为官两部喧朝梦，在野千机促妇功。」蛙与促织，二虫也。
△不名其物
临川云：「萧萧出屋千寻玉，霭霭当窗一炷云。」皆不名其物。然子厚「破额山前碧玉流，」已有此格。（《溪》）
△如咏禽须言其标致祗及羽毛飞鸣则陋矣
众禽中唯鹤标致高逸，其次鹭亦闲野不俗。又尝见于六经，后之诗人，形于赋咏者不少，而规规然祗及羽毛飞鸣之间。如咏鹤云：「低头乍恐丹砂落，敛翅常疑白雪销。」此白乐天诗；「丹顶西施颊，霜毛四皓鬓。」此杜牧之诗；皆格卑无远韵也。至于鲍明远鹤赋云：「锺浮旷之藻思，抱清迥之明心。」杜子美云：「老鹤万里心。」李太白画鹤辇云：「长唳风宵，寂立霜晓。」刘禹锡云：「徐引竹间步，远含云外情。」此乃奇语也。如咏鹭云：「拂日疑星落，凌风讶雪飞。」此李文饶诗；「立当青草人先见，行近白莲鱼未知。」此雍陶诗；亦格卑无远韵。至于晚晴赋云：「忽八九之红芰，如妇如女，堕蘂黦颜，似见放弃；白鹭潜来，邈风标之公子，窥此美人兮，如慕悦其容媚。」难语近于纤艳，然亦善比兴者。至于许浑云：「云汉知心远，林塘觉思孤。」僧惠崇云：「曝翎沙日暖，引步岛风清。照水千寻迥，栖烟一点明。」此乃奇语也。（《庚溪诗话》）
△胡五峰谓晦庵此诗有体而无用
先生送胡藉溪有诗云：「瓮牖前头列翠屏，晚来相对静仪刑。浮云一任闲舒卷，万古青山只么青。」胡五峰见之，因谓其学者张敬夫曰：吾未识此人，然观其诗，知其庶几能有进矣。特其言有体而无用，故吾为是诗以箴警之，庶其闻而有发也。五峰诗云：「幽人偏爱青山好，为是青山青不老。山中出云雨太虚，一洗尘埃山更好。」（晦庵）
○风调
△高古为难
古人作诗，正以风调高古为主：虽意远语踈，皆为佳作。后人有切近的当，气格凡下者，终使人可憎。（《李希声诗话》）
△薛能刘白
薛能，晚唐诗人，格调不高，而妄自尊大。有柳枝词五首，最后一章曰：「刘白苏台总近时，当初章句是谁推。纤腰无尽春杨柳，未有侬家一首诗。」自注云：刘、白二尚书，继为苏州刺史，皆赋杨柳枝词，世多传唱；但文字太僻，宫商不高耳。能之大言如此。但稍推杜陵，视刘、白蔑如也。今读其诗，正堪一笑。刘之词云：「城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，惟有垂杨管别离。」白之词云：「红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。」其风流气概，岂能所可彷佛哉！（《随笔》）
○平淡
△先组丽而后平淡
欲造平淡，当自组丽中来；落其纷华，然后可造平淡之境。如此，陶、谢不足进矣。今之人多作拙易诗，而自以为平淡者，未尝不绝倒也。梅圣俞和晏相诗云：「因令适情性，稍欲到平淡。苦词未闻圆，刺口剧菱芡。」言到平淡处甚难也。所以赠杜挺之诗，有「作诗无古今，欲造平淡难。」之句。李白云：「清水出芙蓉，天然去雕饰。」平淡而到天然处，则善矣。（《韵语阳秋》）
△非力所能
作诗到平淡处，要似非力所能。东坡尝有书与其侄云：大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平澹。余以谓不但为文，作诗者尤当取法于此。（《竹坡诗话》）
△卒造平淡
余少攻歌诗，欲与造物者争柄，遇事辄变化不一，其体裁始则陵轹波涛，穿穴险固，囚鏁怪异，破碎阵敌，卒造平淡而已。（陆鲁望文）
△晦庵