笑，风骨自是倾城姝。」诵此，则知其咏荔支也。张文潜「平池碧玉秋波莹，绿云拥扇青瑶柄。水仙宫女斗新妆，轻步凌波踏明镜。」诵此，则知其咏莲花也。如唐彦谦咏牡丹诗云：「为云为雨徒虚语，倾国倾城不在人。」罗隐咏牡丹诗云：「若教解语应倾国，任是无情也动人。」非不形容，但不能臻其妙处耳。苏、黄又有咏花诗，皆托物以寓意，此格尤新奇，前人未之有也。东坡谢杜沂游武昌以酴醿见惠诗云：「凄凉吴宫阙，红粉埋故苑。至今微月夜，笙箫来绝巘。余妍入此花，千载尚清婉。」山谷咏水仙花诗云：「凌波仙子生尘袜，水上盈盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。」咏桃花绝句云：「九疑山中萼绿华，黄云承韈到羊家。真筌虫蚀诗句断，犹托余情开此花。」余尝因庭下黄白菊花相间开，遂效此格，作诗咏之，曰：「何处金钱与玉钱，化为蝴蝶夜翩翩。青丝网住芳丛上，开作秋花取意妍。」金玉钱事见《杜阳杂编》：唐穆宗时，禁中花开，夜有蛱蝶数万，飞集花间，宫人以罗巾扑之，无有获者。上令张网空中，得数百，迟明视之，皆库中金玉钱也。古人有咏玉簪花诗云：「燕罢瑶池阿母家，飞琼扶上紫香车。玉簪坠地无人拾，化作东南第一花。」（《渔隐》）
△托物
梅圣俞有《续金针诗格》，张天觉有《律诗格》，洪觉范有《禁脔》：此三书，皆论诗也。圣俞《金针诗格》云：诗有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其象，内外意含蓄，方入诗格。如「旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。」「旌旗」喻号令，「日暖」喻明时，「龙蛇」喻君臣，言号令当明时，君所出，臣奉行也。「宫殿」喻朝廷，「风微」喻政教，「燕雀」喻小人，言朝廷政教才出，而小人向化，各得其所也。如「岛屿分诸国，星河共一天。」言明君理化一统也。天觉《律诗格》辩讽刺云：讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣，若「庙堂生莽草，岩谷死伊周」之类也。未如「花浓春寺静，竹细野池幽」，「花浓」喻媚臣秉政，「春寺」比国家，「竹细野池幽」喻君子在野，未见用也。「沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。」「沙鸟晴飞远」喻小人见用，「渔人」比君子，「夜」，不明之象，言君子处昏乱朝，退而乐道也。「芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。」「芳草」比小人，「马」喻势利之辈，「云」喻谄佞之臣，「楼」比钧衡之地。若此之类，可为言近而意深，不失风骚之体也。其说数十，悉皆类此。觉范《禁脔》云：杜子美诗，言山间野外事，意在讥刺风俗，如三绝句曰：「楸树馨香倚钓矶，斩新花蘂未应飞。」言后进暴贵，可荣观也。「不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。」言其恩重材薄，眼见其零落，不若未受恩眷时。雨比天恩，以雨多，故致花易坏也。「门外鸬鹚久不来，沙头忽见眼相猜。」言贪利小人，畏君子之讥其短也。「自今以后知人意，一日须来一百回。」言君子蒙以养正，瑾瑜匿瑕，山薮藏疾，不发其恶；而小人未革面，谄谀不知愧耻也。「无数春笋满林生，柴门密掩断人行。会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。」言唯守道，为岁寒也。前辈多法其意作之。如韩稚圭诗曰：「风定晓枝蝴蝶闹，雨匀春圃桔槔闲。」又蔡持正诗曰：「风摇熟果时闻落，雨滴余花亦自香。」亦以雨比天恩也。桔槔比宰相功业之就，已退闲矣，时公在相州作。熟果比大臣黜落，时公在安州。觉范旧游天觉之门，宜其论诗之相似也。余谓论诗若此，皆非知诗者。善乎山谷之言曰：彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴；于所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物物皆有所托，如世间商度隐语者。则诗委地矣。（《渔隐》）
△子美托物
杜子美诗有「冷蘂踈枝半不禁」，语固佳矣，而不若「山意冲寒欲放梅」为尤妙。又「荷叶荷花净如拭」，此有得于佛书，以清净荷华喻人性之意。故梅之高放，荷之清净，独子美识之。（《休斋》）
○讽兴
△兴与讪异
自古工诗，未尝无兴也，睹物有感焉则有兴；今之作诗者，以兴近乎讪也，故不敢作，而诗之一义废矣。老杜莴苣诗云：「两旬不甲拆，空惜埋泥滓。野苋迷汝来，宗山（○「山」杜集作「生」）实于此。」皆兴小人盛，而掩抑君子也。至高适题处士菜园则云：「耕地桑柘间，地肥菜常熟。为间葵藿资，何如庙堂肉？」则近乎讪矣。作诗者苟知兴之与讪异，始可言时矣。（古今诗知）
△戒讪谤
诗者，人之情性也。非强谏争于廷，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也。其人忠信笃敬，抱道而居，与时乖逢，遇物悲喜，同床而不察，并世而不同，情之所不能堪，因发于呻吟调笑之声，胸次释然，而闻者亦有所劝勉；比律吕而可歌，列干羽而可舞，是诗之美也。其发为讪谤侵陵，引颈以承戈，披襟而受矢，以快一时之忿者，人皆以为诗之祸；是失诗之旨，非诗之过也。（山谷）
□作「乖蓬」，疑作「乖违」，或：逢，遇也。
△诗有补于世
钱惟演为洛师留守，置驿贡花，识者鄙之。蔡君谟加法造小团茶贡之。富彦国叹曰：君谟乃为此也！坡作荔枝叹云：「我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。君不见武夷溪