为卫。
△先意义后文词
诗以意义为主，文词次之；意深义高，虽文词平易，自是奇作。世人见古人语句平易，仿效之而不得其意义，便入鄙野可笑。（《刘贡甫诗话》）
老杜剑阁诗云：「吾将罪真宰，意欲刬迭嶂。」与太白「捶碎黄鹤楼，刬却君山好。」语亦何异！然剑阁诗意在削平僭窃，尊崇王室，凛凛有义气；「捶碎」、「刬却」之语，但一味豪放了。故昔人论文字，以意为主。（《溪诗话》）
△古诗之意
诗者，不可言语求而得，必将观其意焉。故其讥刺是人也，不言其所为之恶，而言其爵位之尊，车服之美，而民疾之，以见其不堪也。「君子偕老，副笄六珈」，「赫赫师尹，民具尔瞻」是也。其颂美是人也，不言其所为之善，而言其容貌之盛，冠佩之华，而民安之，以见其无愧也。「缁衣之宜兮，敝予又改为兮」，「服其命服，朱芾斯皇」是也。（东坡）
诗之为言，率皆乐而不淫，忧而不困，怨而不怒，哀而不愁。如缘衣，伤己之也，其言不过曰：「我思古人，俾无訧兮！」击鼓，怨上之诗也，其言不过曰「土国城漕，我独南行！」至军旅数起，大夫久役，止曰「自诒伊阻。」行役无期，度思其危难以风焉，不过曰「苟无饥渴」而已。至于言天下之事，美盛德之形容，固不言而可知。其与忧愁思虑之作，孰能优游不迫也？孔子所以有取焉。（谢显道说）
△晦庵论诗有两重
陈文蔚说诗，先生曰：谓公不晓文义则不得，只是不见那好处。如昔人赋梅云：「踈影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。」这十四字谁人不晓得！然而前辈直恁地称叹，说他形容得好。是如何？这个便是难说，须要自得他言外之意，须是看得他物事有精神方好。若看得有精神，自是活动有意思，跳掷叫唤，自然不知手之舞之，足之蹈之，这个有两重：晓得文义是一重，识得意思好处是一重。
△有浑然意思
江西之诗，自山谷一变，至杨廷秀又再变，遂至今日越要巧越丑差；杨大年辈文字虽要巧，然巧中自有浑然意思，便巧也使得不觉。欧公早渐渐要说出，然欧公诗自好，所以喜梅圣俞诗，盖枯淡之中，自有意思。欧公最喜朝士送行两句云：「晓日都门道，微凉苑树秋。」又深喜常建两句云：「曲径通幽处，禅房花木深。」自言平生要学不得。今人都不识此意，只是要阚事、使难字，便谓之好文字。（晦庵）
△诚斋论句外之意
诗有句中无其辞，而句外有其意者，巷伯之诗，苏公刺暴公之谮己，而曰：「二人同行，谁为此祸？」杜云：「遣人向市赊香秔，唤妇出房亲自馔。」上言其力贫，故曰「赊」；下言其无使令，故曰「亲」。又「东归贫路自觉难，欲别上马身无力。」上有相干之意而不言，下有恋别之意而不忍。又「朋酒日欢会，老夫今始知。」嘲其独遗己而不招也。又夏日不赴，而云「野雪兴难乘」，此不言热而反言之也。唐人云：「葛溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。」又钓台：「如今亦有垂纶者，自是江鱼卖得钱」唐人长门怨：「错把黄金买词赋，相如自是薄情人。」崔道融云：「如今却羡相如富，犹有人问四壁居。」
△陵阳谓须先命意
凡作诗须命终篇之意，切勿以先得一句一联，因而成章；如此则意不多属。然古人亦不免如此。如述怀、即事之类，皆先成诗，而后命题者也。（《室中语》）
作诗必先命意，意正则思生，然后择韵而用，如驱奴隶；此乃以韵承意，故首尾有序。今人非次韵诗，则迁意就韵，因韵求事；至于搜求小说佛书殆尽，使读之者惘然不知其所以，良有自也。（《室中语》）
△思而得之
古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之；故言之者无罪，闻之者足以戒也。近世诗人，惟杜子美最得诗人之体。如「国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。」「山河在」，明无余物矣；「草木深」，明无人矣；花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而恐，则时可知矣。他皆类此，不可徧举。（迂叟）
△不带声色
王维书事云：「轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。」舒王云：「若耶溪上踏莓苔，兴尽张帆载酒回。汀草岸花浑不见，青山无数逐人来。」两诗皆含不尽之意，子由谓之不带声色。（《禁脔》）
△意在言外
圣俞尝语余曰：诗家虽率意，造语亦难；若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外，然后为至。贾岛云：「竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。」姚合云：「马随山鹿放，人逐野禽栖。」等是山邑荒僻，官况萧条，不如「县古槐根出，官清马骨高」为工。余曰：工者如是。状难写之景，含不尽之意，何诗为然？圣俞曰：作者得于心，览者会以意。若严维：「柳塘春水慢，花坞夕阳迟。」则天容时态，融和骀荡，岂不在目前乎！又如温庭均：「鸡声茅店月，人迹板桥霜。」贾岛：「怪禽啼旷野，落日恐行人。」则道路辛苦，羁旅秋思，岂不见于言外乎！（《金陵语录》）
「冷于陂水淡于秋，远陌初穷到渡头。赖是丹青不能画，画成应遣一生愁。」右行色诗，故待制司马公所作也。公讳池，是生丞相温