体，一时自谓之唐宗；不知止入声闻、辟支之果，岂盛唐诸公大乘正法眼者哉！嗟乎，正法眼之无传久矣！唐诗之说未唱，唐诗之道有时而明也。今既唱其体，曰唐诗矣，则学者谓唐诗，诚止于是耳。兹诗道之重不幸耶！故予不自量度，辄定诗之宗旨，且借禅以为喻，推原汉、魏以来，而截然谓当以盛唐为法。（后舍汉、魏而独言盛唐者，谓唐律之体备也。）虽获罪于世之君子，不辞也。
○诗法第二
△晦庵谓胸中不可着一字世俗言语
古今之诗，凡有三变：盖自书传所记，虞、夏以来，下及汉、魏，自为一等；自晋、宋间颜、谢以后，下及唐初，自为一等；自沈、宋以后，定着律诗，下及今日，又为一等。然自唐初以前，其为诗者固有高下，而法犹未变；至律诗出，而后诗之与法，始皆大变；以至今日，益巧益密，而无复古人之风矣。故尝妄欲抄取经史诸书所载韵语，下及《文选》、汉魏古词，以尽乎郭景纯、陶渊明之所作，自为一编，而附于三百篇、楚辞之后，以为诗之根本准则；又于其下二等之中，择其近于古者，各为一编，以为之羽翼舆卫；（且以李、杜言之，则如李之古风五十首，杜之秦蜀纪行、遣兴、出塞、潼关、石濠、夏日、夏夜诸篇，律诗则如王维、韦应物辈，亦自有萧散之趣，未至如今日之细碎卑冗，无余味也。）其不合者，则悉去之，不使其接于吾耳目，而入于吾之胸次。要使方寸之中，无一字世俗言语意思，则其诗不期于高远，而自高远矣。
△晦庵抽关启钥之论
来喻欲漱六艺之芳润，以求真澹，此诚极至之论。然亦恐须先识得古今体制、雅俗乡背，仍更洗涤得尽肠胃间夙生荤血脂膏，然后此语方有所措。如其未然，窃恐秽浊为主，芳润入不得也。近世诗人，正缘不曾透得此关，而规规于近局，故其所就皆不满人意，无足深论。
△诚斋翻案法
孔子、老子相见倾盖，邹阳云「倾盖如故」。孙侔与东坡不相识，以诗寄，东坡和云：「与君盖亦不须倾。」刘宽为吏，以蒲为鞭，宽厚至矣，东坡云：「有鞭不使安用蒲。」杜诗云：「忽忆往时秋井塌，古人白骨生苍苔，如何不饮令心哀！」东坡云：「何须更待秋井塌，见人白骨方衔杯！」此皆翻案法也。余友人安福刘浚，字景明，重阳诗云：「不用茱萸子细看，管取明年各强健。」得此法矣。
△诚斋又法
唐律七言八句，一篇之中，句句皆奇；一句之中，字字皆奇；古今作者皆难之。余尝与林谦之论此事，谦之慨然曰：但吾辈诗集中，不可不作数篇耳。如杜九日诗：「老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢」，不徒入句便字字对属；又第一句顷刻变化，才说悲秋，忽又自宽。以「自」对「君」，「自」者，我也。「羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠」，将一事翻腾作一联；又孟嘉以落帽为风流，少陵以不落为风流；翻尽古人公案，最为妙法。「蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒」，诗人至此，笔力多衰；今方且雄杰挺拔，唤起一篇精神，非笔力拔山，不至于此。「明年此会知谁健，醉把茱萸子细看」，则意味深长，幽然无穷矣。东坡煎茶诗云：「活水还将活火烹，自临钓石汲深清」，第二句七字而具五意：水清，一也；深处取清者，二也；石下之水，非有泥土，三也；石乃钓石，非寻常之石，四也：东坡自汲，非遣卒奴，五也。「大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶」，其状水之清美极矣；「分江」二字，此尤难下。「雪乳已翻煎处脚，松风仍作泻时声」，此倒语也，尤为诗家妙法；即少陵「红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝」也。「枯肠未易禁三碗，卧听山城长短更」，又翻却卢仝公案：仝吃到七碗，坡不禁三碗；山城更漏无定，「长短」二字，有无穷之味。
△赵章泉诗法
或问诗法于晏叟，因以五十六字答之云：「问诗端合如何作？待欲学耶毋用学。今一秃翁曾总角，学竟无方作无略。欲从鄙律恐坐缚，力若不加还病弱。眼前草树聊渠若，子结成阴花自落。」
△赵章泉谓规模既大波澜自阔
赣川曾文清公题吴郡所刊东莱吕居仁公诗后语云：「诗卷熟读，治择工夫已胜，而波澜尚未阔；欲波澜之阔，须令规模宏放，以涵养吾气而后可。规模既大，波澜自阔；少加治择，功已倍于古矣。」蕃尝苦人来问诗，答之费辞，一日阅东莱诗，以此语为四十字，异日有来问者，当誊以示之云：「若欲波澜阔，规模须放弘。端由吾气养，匪自历阶升。勿漫工夫觅，况于治择能！斯言谁语汝，吕昔告于曾。」
△赵章泉论诗贵乎似
论诗者贵乎似，论似者可以言尽耶？少陵春水生二首云：「二月六夜春水生，门前小滩浑欲平。鸬鹚鸂莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。」「一夜水高二尺强，数日不敢更禁当。南市津头有船卖，无钱即买系篱傍。」曾空青清樾轩二诗云：「卧听滩声流，冷风凄雨似深秋。江边石上乌臼树，一夜水长到梢头。」「竹间嘉树密扶踈，异乡物色似吾庐。清晓开门出负水，已有小舟来卖鱼。」似耶不似耶？学诗者不可以不辨。
△赵章泉题品三联
「隔林彷佛闻机杼，知有人家住翠微。」「片片梅花随雨脱，浑疑春雪堕林梢。」「三年受用惟栽竹，一日工夫半为梅。